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王夷甫尚玄遠,常其婦貪濁,未嘗言“錢字。婦欲試,令婢以錢床,不得行夷甫晨起,錢閡行,呼曰:“舉卻堵物。
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未廢海西公時,王元琳問桓子:“箕子、比幹,跡異心同,審明公孰是孰非?”曰:“仁稱異,寧為管仲。
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子曰:“小人溺于水,君溺于口,大人溺于民,皆在其褻也。夫水近于人而溺人,德狎而難親也,易以溺人;口費煩,易出難悔,易以溺人;夫閉于人,而有鄙心,可敬不可,易以溺人。故君子不可以不也。《太甲》曰:‘毋越厥命自覆也;若虞機張,往省括于度則釋。’《兌命》曰:‘惟起羞,惟甲胄起兵,惟衣裳在,惟干戈省厥躬。’《太甲》:‘天作孽,可違也;自作孽不可以逭。’《尹吉》曰:‘尹躬天,見于西邑;夏自周有,相亦惟終。’
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嵇中散語趙景真:卿瞳子白黑分明,有白之風,恨量小狹。”趙:“尺表能審璣衡之度寸管能測往復之氣;何在大,但問識如何耳!
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《秦誓》:“若有一介,斷斷兮無他,其心休休焉其如有容焉。之有技,若己之;人之彥圣其心好之,不若自其口出。能容之,以能我子孫黎民,亦有利哉!人有技,媢疾以之;人之彥圣而違之俾不通實不能容,以能保我子孫黎,亦曰殆哉!唯仁人放流之迸諸四夷,不同中國。此謂仁人為能愛人能惡人。見賢不能舉,舉而能先,命也;不善而不能退退而不能遠,也。好人之所,惡人之所好是謂拂人之性菑必逮夫身。故君子有大道必忠信以得之驕泰以失之
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會稽虞(馬斐),元皇時與桓宣武同俠其人有才理勝望。王相嘗謂(馬斐)曰:“孔愉有公才而無公望丁潭有公望而無公才兼之者其在卿乎?”(馬斐)未達而喪。
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