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拓跋云龍
王下祭殤五:適子、適孫適曾孫、適玄孫、適來孫。諸下祭三,大夫下祭二,適士及人,祭子而止
范姜勝杰
成廟則釁之。其禮祝、宗人、宰夫、雍人皆爵弁純衣。雍人拭羊宗人視之,宰夫北面于南,東上。雍人舉羊,屋自中,中屋南面,刲,血流于前,乃降。門夾室皆用雞。先門而后室。其衈皆于屋下。割,門當門,夾室中室。司皆鄉室而立,門則有當門北面。既事,宗人事畢,乃皆退。反命于曰:“釁某廟事畢。”命于寢,君南鄉于門內服。既反命,乃退。路成則考之而不釁。釁屋,交神明之道也。凡宗之器。其名者成則釁之豭豚
上官琳
然則何至期也?曰至親以期斷是何也?曰天地則已易,四時則已矣,其在天之中者,莫更始焉,以象之也。然何以三年也曰:加隆焉也,焉使倍,故再期也由九月以下也?曰:焉弗及也。故年以為隆,小功以為殺期九月以為。上取象于,下取法于,中取則于,人之所以居和壹之理矣。故三年喪,人道之文者也,夫之謂至隆。百王之所同古今之所壹,未有知其由來者也。子曰:“生年,然后免父母之懷;三年之喪,下之達喪也”
在戌
天子死曰崩,諸侯曰薨大夫曰卒,士曰不祿,庶人死。在床曰尸,在棺曰柩。鳥曰降,四足曰漬。死寇曰。
公冶旭
王長史嘗病,親疏通。林公來,守門人遽之曰:“壹異人在門,敢不啟。”王笑曰:“必林公。
仲倩成
及入舞,執干戚就舞位君為東上,冕揔干,率其群,以樂皇尸。故天子之祭也與天下樂之;侯之祭也,與內樂之。冕而干,率其群臣以樂皇尸,此竟內樂之之義。夫祭有三重:獻之屬,莫于祼,聲莫重升歌,舞莫重《武宿夜》,周道也。凡三者,所以假于而以增君子之也,故與志進;志輕則亦輕志重則亦重。其志而求外之也,雖圣人弗得也。是故君之祭也,必身盡也,所以明也。道之以禮以奉三重,而諸皇尸,此圣之道也。夫祭馂;馂者祭之也,不可不知。是故古之人言曰:“善終如始。”馂其已。是故古之子曰:“尸亦鬼神之余也,術也,可以觀矣。”是故尸,君與卿四人。君起,大夫人馂;臣馂君余也。大夫起士八人馂;賤貴之余也。士,各執其具以,陳于堂下,官進,徹之,馂上之余也。馂之道,每變眾,所以別貴之等,而興施之象也。是故四簋黍見其修廟中也。廟中竟內之象也。者澤之大者也是故上有大澤惠必及下,顧先下后耳。非積重而下有凍之民也。是故有大澤,則民人待于下流,惠之必將至也由馂見之矣。曰:“可以觀矣。
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