　　王汝南既除所生服，停墓所。兄子濟每來拜墓略不過叔，叔亦不候。濟時過，止寒溫而已。後聊問近事，答對甚有音辭，濟意外，濟極惋愕。仍與，轉(zhuǎn)造清微。濟先略無子之敬，既聞其言，不覺懍，心形俱肅。遂留共語，日累夜。濟雖俊爽，自視然，乃喟然嘆曰：“家有士，三十年而不知！”濟，叔送至門。濟從騎有壹，絕難乘，少能騎者。濟問叔：“好騎乘不？”曰“亦好爾。”濟又使騎難馬，叔姿形既妙，回策如，名騎無以過之。濟益嘆難測，非復壹事。既還，問濟：“何以暫行累日？濟曰：“始得壹叔。”渾其故？濟具嘆述如此。渾：“何如我？”濟曰：“以上人。”武帝每見濟，以湛調(diào)之曰：“卿家癡叔未？”濟常無以答。既而叔，後武帝又問如前，濟：“臣叔不癡。”稱其實。帝曰：“誰比？”濟曰“山濤以下，魏舒以上。於是顯名。年二十八，始。

三愿浮蹤

毓單閼

　　郊之祭也喪者不敢哭，服者不敢入國，敬之至也。之日，君牽牲穆答君，卿大序從。既入廟，麗于碑，卿夫袒，而毛牛耳，鸞刀以刲取膟菺，乃退爓祭，祭腥而，敬之至也。之祭，大報天主日，配以月夏后氏祭其闇殷人祭其陽，人祭日，以朝闇。祭日于壇祭月于坎，以幽明，以制上。祭日于東，月于西，以別內(nèi)，以端其位日出于東，月于西。陰陽長，終始相巡，致天下之和。下之禮，致反也，致鬼神也致和用也，致也，致讓也。反始，以厚其也；致鬼神，尊上也；致物，以立民紀也致義，則上下悖逆矣。致讓以去爭也。合五者，以治天之禮也，雖有邪，而不治者微矣

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崔癸酉

　　毋拔來，毋報往，毋神，毋循枉，毋測未至。依于德，游于藝；工依于，游于說。毋訾衣服成器毋身質(zhì)言語。言語之美，穆皇皇；朝廷之美，濟濟翔；祭祀之美，齊齊皇皇車馬之美，匪匪翼翼；鸞之美，肅肅雍雍。問國君子長幼，長，則曰：“能社稷之事矣”；幼，則曰“能御”，“未能御”。大夫之子長幼，長，則曰“能從樂人之事矣”；幼則曰：“能正于樂人”，能正于樂人”。問士之子幼，長，則曰：“能耕矣；幼，則曰：“能負薪”“未能負薪”。執(zhí)玉執(zhí)龜不趨，堂上不趨，城上不。武車不式；介者不拜

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