　　奔喪之禮：始聞親喪，以哭使者，盡哀；問故，又哭盡哀。行，日行百里，不以夜行。唯父之喪，見星而行，見星而舍。若得行，則成服而后行。過國至竟哭盡哀而止。哭辟市朝。望其國哭。至于家，入門左，升自西階殯東，西面坐，哭盡哀，括發(fā)袒降堂東即位，西鄉(xiāng)哭，成踴，襲于序東，絞帶。反位，拜賓成踴送賓，反位；有賓后至者，則拜，成踴、送賓皆如初。眾主人兄皆出門，出門哭止；闔門，相者就次。于又哭，括發(fā)袒成踴；于哭，猶括發(fā)袒成踴。三日，成服拜賓、送賓皆如初

重生亮劍之我是師長

聞人雯婷

　　武帝語和曰：“我欲先罵王武子，然爵之。”嶠曰“武子俊爽，不可屈。”帝召武子，苦責(zé)，因曰：“知不？”武子曰“‘尺布鬥粟之謠，常為陛恥之！它人能疏親，臣不能親疏，以此愧下。

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公孫天帥

　　君于大夫、世婦大斂焉；為賜則小斂焉。于外命婦，既加蓋君至。于士，既殯而往；為之賜大斂焉。夫人于世婦，大斂焉；之賜，小斂焉。于諸妻，為之賜大斂焉。于大夫外命婦，既殯而。大夫、士既殯而君往焉，使人之，主人具殷奠之禮，俟于門外見馬首，先入門右，巫止于門外祝代之先，君釋菜于門內(nèi)。祝先自阼階，負(fù)墉南面。君即位于阼小臣二人執(zhí)戈立于前，二人立于。擯者進(jìn)，主人拜稽顙。君稱言視祝而踴，主人踴。大夫則奠可。士則出俟于門外，命之反奠，反奠。卒奠，主人先俟于門外，退，主人送于門外，拜稽顙。君大夫疾，三問之，在殯，三往焉士疾，壹問之，在殯，壹往焉。吊則復(fù)殯服。夫人吊于大夫、士主人出迎于門外，見馬首，先入右。夫人入，升堂即位。主婦降西階，拜稽顙于下。夫人視世子踴。奠如君至之禮。夫人退，主送于門內(nèi)，拜稽顙；主人送于大之外不拜。大夫君不迎于門外。即位于堂下。主人北面，眾主人面；婦人即位于房中。若有君命命夫命婦之命，四鄰賓客，其君主人而拜。君吊，見尸柩而后踴大夫、士若君不戒而往，不具殷；君退必奠

縱橫捭闔

棟丹

　　大學(xué)之教也，時教必正業(yè)，退息必有居學(xué)。不操縵，不能安弦；不學(xué)博，不能安《詩》；不學(xué)雜，不能安禮；不興其藝，能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也藏焉，修焉，息焉，游焉夫然，故安其學(xué)而親其師樂其友而信其道。是以雖師輔而不反也。《兌命》：“敬孫務(wù)時敏，厥修乃。”其此之謂乎

豪門重生:億萬老公很深情

贏涵易

　　謝萬北征，常以詠自高，未嘗撫慰眾。謝公甚器愛萬，而其必敗，乃俱行。從謂萬曰：“汝為元帥宜數(shù)喚諸將宴會，以眾心。”萬從之。因集諸將，都無所說，以如意指四坐雲(yún)：“君皆是勁卒。”諸將忿恨之。謝公欲深箸信，自隊主將帥以下無不身造，厚相遜謝及萬事敗，軍中因欲之。復(fù)雲(yún)：“當(dāng)為隱。”故幸而得免

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　　石崇每要客燕，常令美人行酒。飲酒不盡者，使黃交斬美人。王丞相大將軍嘗共詣崇。相素不能飲，輒自強，至於沈醉。每大將軍，固不飲，觀其變。已斬三人顏色如故，尚不肯。丞相讓之，大將曰：“自殺伊家人何預(yù)卿事！

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