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太史炎
庾征西大舉征胡,成行,止鎮襄陽。殷豫與書,送壹折角如意以之。庾答書曰:“得所,雖是敗物,猶欲理而之。
舒丙
賓客至,所館。夫子曰“生于我乎館死于我乎殯。國子高曰:“也者,藏也;也者,欲人之得見也。是故衣足以飾身,周于衣,槨周棺,土周于槨反壤樹之哉。
才菊芬
仲尼嘗,奉薦而進親也愨,其行趨趨以數已祭,子贛問曰:“子言祭,濟濟漆漆然;今之祭,無濟濟漆漆,何?”子曰:“濟濟者,也遠也;漆漆者,容也反也。容以遠,若容以反也,夫何神明之及交夫何濟濟漆漆之有乎?饋,樂成,薦其薦俎,其禮樂,備其百官。君致其濟濟漆漆,夫何慌之有乎?夫言,豈一端已?夫各有所當也。
字字成箴
夫祭有昭,昭穆者,所別父子、遠近長幼、親疏之而無亂也。是,有事于大廟則群昭群穆咸而不失其倫。之謂親疏之殺。古者,明君有德而祿有功必賜爵祿于大,示不敢專也故祭之日,一,君降立于阼之南,南鄉。命北面,史由右執策命之。拜稽首。受書歸,而舍奠于廟。此爵賞之也。君卷冕立阼,夫人副袆于東房。夫人豆執校,執醴之執鐙。尸酢人執柄,夫人尸執足。夫婦授受,不相襲,酢必易爵。夫婦之別也。為俎者,以骨主。骨有貴賤殷人貴髀,周貴肩,凡前貴后。俎者,所明祭之必有惠。是故,貴者貴骨,賤者取骨。貴者不重賤者不虛,示也。惠均則政,政行則事成事成則功立。之所以立者,可不知也。俎,所以明惠之均也。善為政如此,故曰:政事之均焉
汪彭湃
儒有澡身而浴德,陳而伏,靜而正之,上弗知;粗而翹之,又不急為也不臨深而為高,不加少而多;世治不輕,世亂不沮同弗與,異弗非也。其特獨行有如此者
淳于丁
初,註莊子者數十家莫能究其旨要。向秀於舊外為解義,妙析奇致,大玄風。唯秋水、至樂二篇竟而秀卒。秀子幼,義遂落,然猶有別本。郭象者為人薄行,有俊才。見秀不傳於世,遂竊以為己註乃自註秋水、至樂二篇,易馬蹄壹篇,其余眾篇,定點文句而已。後秀義別出,故今有向、郭二莊,義壹也
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