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《秦誓》:“若有一介,斷斷兮無他,其心休休焉其如有容焉。之有技,若己之;人之彥圣其心好之,不若自其口出。能容之,以能我子孫黎民,亦有利哉!人有技,媢疾以之;人之彥圣而違之俾不通實不能容,以能保我子孫黎,亦曰殆哉!唯仁人放流之迸諸四夷,不同中國。此謂仁人為能愛人能惡人。見賢不能舉,舉而能先,命也;不善而不能退退而不能遠,也。好人之所,惡人之所好是謂拂人之性菑必逮夫身。故君子有大道必忠信以得之驕泰以失之
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王恭從會稽還,王看之。見其坐六尺簟,語恭:“卿東來,故應此物,可以壹領及我。恭無言。大去後,即舉坐者送之。既無余席,坐薦上。後大聞之甚驚曰:“吾本謂卿多,故耳。”對曰:“丈人不恭,恭作人無長物。
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曾子問曰:“親迎女在涂,而婿之父母死如之何?”孔子曰:“改服布深衣,縞總以趨。女在途,而女之父母,則女反。”“如婿親,女未至,而有齊衰大之喪,則如之何?”孔曰:“男不入,改服于次;女入,改服于內次然后即位而哭。”曾子曰:“除喪則不復昏禮?”孔子曰:“祭,過不祭,禮也;又何反于?”孔子曰:“嫁女之,三夜不息燭,思相離。取婦之家,三日不舉,思嗣親也。三月而廟,稱來婦也。擇日而祭禰,成婦之義也。”曾問曰:“女未廟見而死則如之何?”孔子曰:不遷于祖,不祔于皇姑婿不杖、不菲、不次,葬于女氏之黨,示未成也。
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桓玄以謝太傅為營,謝曰:“召之仁,猶及甘棠;靖之德,不保五畝宅。”玄而止
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山遐去東陽,王史就簡文索東陽雲:承藉猛政,故可以和致治。
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天子藻,十有旒,前后延,龍卷祭。玄端朝日于東之外,聽于南門之,閏月則門左扉,于其中。弁以日視,遂以食日中而馂奏而食。少牢,朔大牢;五:上水、、酒、醴酏。卒食玄端而居動則左史之,言則史書之,瞽幾聲之下。年不成,則天素服,乘車,食無。諸侯玄以祭,裨以朝,皮以聽朔于廟,朝服日視朝于朝。朝,色始入。日出而視,退適路,聽政,人視大夫大夫退,后適小寢,釋服。朝服以食特牲三俎肺,夕深,祭牢肉朔月少牢五俎四簋子卯稷食羹,夫人君同庖
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