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所謂治國必先齊其家,其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成于國。孝者,所以事君也弟者,所以事長也;慈者所以使眾也?!犊嫡a》 曰:“如保赤子?!毙恼\求,雖不中,不遠(yuǎn)矣。未有養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁一國興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國作亂其機(jī)如此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。故君子有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸人者,之有也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家人,而后以教國人?!对姟吩疲骸?宜兄宜弟?!币诵忠说?,后可以教國人。《詩》云“其儀不忒,正是四國。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國在齊家
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有人譏周射:“與親友戲,穢雜無檢。”周曰:“若萬裏長江,能不千裏壹曲”
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範(fàn)玄平為人,好用智數(shù),而時(shí)以多數(shù)失會(huì)。嘗失官居?xùn)|陽,大司馬在南州,故往投之?;笗r(shí)欲招起屈滯,以傾朝廷;且玄平京,素亦有譽(yù),桓謂遠(yuǎn)來投己,躍非常。比入至庭,傾身引望,笑歡甚。顧謂袁虎曰:“範(fàn)公且作太常卿。”範(fàn)裁坐,桓便謝其來意。範(fàn)雖實(shí)投桓,而恐以趨時(shí)名,乃曰:“雖懷朝宗,會(huì)有亡瘞在此,故來省視。”桓悵然失,向之虛佇,壹時(shí)都盡
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魯人有周豐者,哀公執(zhí)摯請(qǐng)之,而曰不可。曰:“我其已夫”使人問焉,曰“有虞氏未施信民而民信之,夏氏未施敬于民而敬之,何施而得于民也?”對(duì)曰“墟墓之間,未哀于民而民哀;稷宗廟之中,未敬于民而民敬。人作誓而民始畔周人作會(huì)而民始。茍無禮義忠信愨之心以蒞之,固結(jié)之,民其不乎?
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王緒、王國寶相為唇齒,上下權(quán)要。王大不平其如此,謂緒曰:“汝為此欻欻,曾不獄吏之為貴乎?
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