　　縣子瑣曰：吾聞之：古者不，上下各以其親滕伯文為孟虎齊，其叔父也；為皮齊衰，其叔父。”后木曰：“，吾聞諸縣子曰夫喪，不可不深思也，買棺外內，我死則亦然。曾子曰：“尸未飾，故帷堂，小而徹帷。”仲梁曰：“夫婦方亂故帷堂，小斂而帷。”小斂之奠子游曰：“于東。”曾子曰：“西方，斂斯席矣”小斂之奠在西，魯禮之末失也縣子曰：“绤衰裳，非古也。”蒲卒，哭者呼滅子皋曰：“若是哉。”哭者改之

九星域主

諸葛爾竹

　　宣武與簡文、太宰載，密令人在輿前後鳴大叫。鹵簿中驚擾，太惶怖求下輿。顧看簡文穆然清恬。宣武語人曰“朝廷閑故復有此賢。

卻道尋常

溥子

　　周伯仁風德雅重，深達危。過江積年，恒大飲酒。嘗經日不醒，時人謂之“三日仆射。

　　哀公問政。曰：“文武之政布在方策。其人，則其政舉；其亡，則其政息。道敏政，地道敏。夫政也者，蒲也。故為政在人取人以身，修身道，修道以仁。者人也。親親為；義者宜也。尊為大。親親之殺尊賢之等，禮所也。在下位不獲上，民不可得而矣！故君子不可不修身；思修身不可以不事親；事親，不可以不人，思知人，不以不知天。天下達道五，所以行者三。曰：君臣，父子也，夫婦，昆弟也，朋友交也，五者天下達道也。知，仁勇，三者天下之德也，所以行之一也。或生而知，或學而知之，困而知之，及其之一也。或安而之，或利而行之或勉強而行之，其成功，一也。子曰：“好學近知，力行近乎仁知恥近乎勇。知三者，則知所以身；知所以修身則知所以治人；所以治人，則知以治天下國家矣凡為天下國家有經，曰：修身也尊賢也，親親也敬大臣也，體群也。子庶民也，百工也，柔遠人，懷諸侯也。修則道立，尊賢則惑，親親則諸父弟不怨，敬大臣不眩，體群臣則之報禮重，子庶則百姓勸，來百則財用足，柔遠則四方歸之，懷侯則天下畏之。明盛服，非禮不。所以修身也；讒遠色，賤貨而德，所以勸賢也尊其位，重其祿同其好惡，所以親親也；官盛任，所以勸大臣也忠信重祿，所以士也；時使薄斂所以勸百姓也；省月試，既廩稱，所以勸百工也送往迎來，嘉善矜不能，所以柔人也；繼絕世，廢國，治亂持危朝聘以時，厚往薄來，所以懷諸也。凡為天下國有九經，所以行者一也。凡事豫立，不豫則廢。前定則不跲，事定則不困，行前則不疚，道前定不窮。在下位不乎上，民不可得治矣。獲乎上有，不信乎朋友，獲乎上矣；信乎友有道，不順乎，不信乎朋友矣順乎親有道，反身不誠，不順乎矣；誠身有道，明乎善，不誠乎矣。誠者，天之也；誠之者，人道也。誠者不勉中，不思而得，容中道，圣人也誠之者，擇善而執之者也。博學，審問之，慎思，明辨之，篤行。有弗學，學之能，弗措也；有問，問之弗知，措也；有弗思，之弗得，弗措也有弗辨，辨之弗，弗措也；有弗，行之弗篤，弗也。人一能之己之，人十能之己之。果能此道矣雖愚必明，雖柔強。

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