　　子贛見師乙而問焉曰：“賜聞聲歌各有宜，如賜者，宜何歌也？師乙曰：“乙賤工也，足以問所宜？請誦其所，而吾子自執(zhí)焉：寬而、柔而正者宜歌頌。廣而靜、疏達(dá)而信者宜歌雅。恭儉而好禮者宜歌雅。正直而靜、廉而謙宜歌風(fēng)。肆直而慈愛者歌商；溫良而能斷者宜齊。夫歌者，直己而陳也。動己而天地應(yīng)焉，時和焉，星辰理焉，萬育焉。故商者，五帝之聲也。商人識之，故謂商。齊者三代之遺聲也齊人識之，故謂之齊。乎商之音者，臨事而屢，明乎齊之音者，見利讓。臨事而屢斷，勇也見利而讓，義也。有勇義，非歌孰能保此？故者，上如抗，下如隊，如折，止如槁木，倨中，句中鉤，累累乎端如珠。故歌之為言也，長之也。說之，故言之；之不足，故長言之；長之不足，故嗟嘆之；嗟之不足，故不知手之舞，足之蹈之也。”子貢樂

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　　晉獻(xiàn)公之喪，秦公使人吊公子重耳，曰：“寡人聞之：亡恒于斯，得國恒于斯雖吾子儼然在憂服之，喪亦不可久也，時不可失也。孺子其圖?！币愿婢朔?，舅犯：“孺子其辭焉；喪無寶，仁親以為寶。死之謂何？又因以為，而天下其孰能說之孺子其辭焉?！惫?耳對客曰：“君惠吊臣重耳，身喪父死，得與于哭泣之哀，以君憂。父死之謂何？敢有他志，以辱君義”稽顙而不拜，哭而，起而不私。子顯以命于穆公。穆公曰：仁夫公子重耳！夫稽而不拜，則未為后也故不成拜；哭而起，愛父也；起而不私，遠(yuǎn)利也。

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　　諸侯出夫人，夫人至于其國，以夫人之禮；至，以夫人入。使者命曰：“寡君不敏，不從而事社稷宗廟，使使某，敢告于執(zhí)事。”主對曰：“寡君固前辭不矣，寡君敢不敬須以俟。”有司官陳器皿；主有司亦官受之。妻出，使人致之曰：“某不敏不能從而共粢盛，使某敢告于侍者。”主人對：“某之子不肖，不敢誅，敢不敬須以俟命。使者退，主人拜送之。舅在，則稱舅；舅沒，稱兄；無兄，則稱夫。人之辭曰：“某之子不。”如姑姊妹，亦皆稱。

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