　　司徒修禮以節(jié)民性明七教以興德，齊八政防淫，一道以同俗，養(yǎng)老以致孝，孤獨以逮不，上賢以崇，簡不肖以惡。命鄉(xiāng)，不帥教者以。耆老皆朝庠，元日，射上功，習(xí)上齒，大司帥國之俊士執(zhí)事焉。不，命國之右，簡不帥教移之左；命之左鄉(xiāng)，簡帥教者移之，如初禮。變，移之郊如初禮。不，移之遂，初禮。不變屏之遠(yuǎn)方，身不齒。命，論秀士，之司徒，曰士。司徒論士之秀者而之學(xué)，曰俊。升于司徒，不征于鄉(xiāng)升于學(xué)者，征于司徒，造士。樂正四術(shù)，立四，順先王詩禮樂以造士春、秋教以樂，冬、夏以詩書。王子、王子、后之大子、大夫元士之子、國之俊，皆造焉。入學(xué)以齒。出學(xué)，小胥大胥、小樂簡不帥教者告于大樂正大樂正以告王。王命三、九卿、大、元士皆入。不變，王視學(xué)。不變王三日不舉屏之遠(yuǎn)方。方曰棘，東曰寄，終身齒

萬代風(fēng)云染

宗真文

　　凡遺人弓者：張弓尚筋，弛尚角。右手執(zhí)簫，左手承弣。尊垂帨。若主人拜，則客還辟，辟。主人自受，由客之左接下承弣鄉(xiāng)與客并，然后受。進(jìn)劍者左首進(jìn)戈者前其鐏，后其刃。進(jìn)矛戟前其鐓

點化天地

居偉峰

　　莊子逍遙篇，舊是難處諸名賢所可鉆味，也而不能理於郭、向之外。支道林在馬寺中，將馮太常共語，因逍遙。支卓然標(biāo)新理於二家表，立異義於眾賢之外，皆諸名賢尋味之所不得。後遂支理

晝亂

亓官立人

　　世論溫太真，是過江第二流高者。時名輩共說人物，第壹將之閑，溫常失色

帶著世界樹修仙

卜酉

　　於法開始與支爭名，後精漸歸支意甚不忿，遂遁跡下。遣弟子出都，使過會稽。於時支正講小品。開戒弟：“道林講，比汝，當(dāng)在某品中。”示語攻難數(shù)十番，：“舊此中不可復(fù)。”弟子如言詣支。正值講，因謹(jǐn)述意。往反多時，林遂屈。厲聲曰：“何足復(fù)受人寄載！

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