　　“王天下有三重焉，其寡矣乎！上焉者雖善無徵，無徵信，不信民弗從；下焉者雖善尊，不尊不信，不信民弗從。君子之道：本諸身，徵諸庶民考諸三王而不繆，建諸天地而悖，質諸鬼神而無疑，百世以圣人而不惑。質諸鬼神而無疑知天也；百世以俟圣人而不惑知人也。是故君子動而世為天道，行而世為天下法，言而世天下則。遠之則有望，近之則厭。《詩》曰：‘在彼無惡，此無射。庶幾夙夜，以永終譽’君子未有不如此，而蚤有譽天下者。

　　凡訃于其君曰：“君之臣某”；父母、妻、子，曰：“君之某之某死”。君于他國之君，曰“寡君不祿，敢于執事。”；夫，曰：“寡小君祿。”；大子之，曰：“寡君之子某死。”大夫于同國：適者，：“某不祿”；于士，亦曰：“不祿”；訃于他之君，曰：“君外臣寡大夫某死，訃于適者，曰“吾子之外私寡夫某不祿，使某。”訃于士，亦：“吾子之外私大夫某不祿，使實。”士訃于同大夫，曰：“某”，訃于士，亦：“某死”；訃他國之君，曰：君之外臣某死”訃于大夫，曰：吾子之外私某死，訃于士，亦曰“吾子之外私某”。大夫次于公以終喪，士練而。士次于公館，夫居廬，士居堊。大夫為其父母弟之未為大夫者喪，服如士服。為其父母兄弟之大夫者之喪，服士服。大夫之適，服大夫之服。夫之庶子為大夫則為其父母服大服；其位，與未大夫者齒。士之為大夫，則其父弗能主也，使其主之。無子，則之置后

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