　　子云：“賓禮每進以讓喪禮每加以遠。”浴于中溜飯于牖下，小斂于戶內，大于阼，殯于客位，祖于庭，于墓，所以示遠也。殷人吊壙，周人吊于家，示民不偝。子云：“死，民之卒事也吾從周。”以此坊民，諸侯有薨而不葬者。子云：“升客階，受吊于賓位，教民追也。”未沒喪不稱君，示民爭也。故魯《春秋》記晉喪：“殺其君之子奚齊及其君。”以此坊民，子猶有弒其者

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雙辛卯

　　鴻臚卿孔群好飲酒王丞相語雲：“卿何為飲酒？不見酒家覆瓿布日月糜爛？”群曰：“爾，不見糟肉，乃更堪。”群嘗書與親舊：“年田得七百斛秫米，不麯糱事。

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　　郗司空家有傖奴，知及文，事事有意。王右軍向劉尹稱。劉問“何如方回？”王曰：此正小人有意向耳！何得便比回？”劉曰：“若不如方回，是常奴耳！

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　　古者天子立六宮、三夫、九嬪、二十世婦、八十一妻，以聽天下內治，以明章順；故天下內而家理。天子六官、三公、卿、二十七大、八十一元士以聽天下之外，以明章天下男教；故外和國治。故曰：子聽男教，后女順；天子理道，后治陰德天子聽外治，聽內職。教順俗，外內和順國家理治，此謂盛德

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　　鄧艾口吃，語稱艾。晉文王戲之曰：“卿艾艾，定是幾艾？”對：“鳳兮鳳兮，故是壹。

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