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兆翠梅
張?zhí)戾a世雄涼州,以力詣京師,雖遠(yuǎn)方殊類(lèi),亦邊之桀也。聞皇京多才,欽羨至。猶在渚住,司馬著作往之。言容鄙陋,無(wú)可觀聽(tīng)。錫心甚悔來(lái),以遐外可以自。王彌有俊才美譽(yù),當(dāng)時(shí)聞造焉。既至,天錫見(jiàn)其風(fēng)神令,言話如流,陳說(shuō)古今,不貫悉。又諳人物氏族,中皆有證據(jù)。天錫訝服
泥傲絲
王武子、孫子荊、各言土地人物之美。王雲(yún):“其坦而平,其水淡而清,其人且貞。”孫雲(yún):“其山嶵巍嵯峨,其水(水甲)渫而揚(yáng)波,其人磊呵而英多。
司徒寄青
生財(cái)有大道,生之者眾,之者寡,為之者疾,用之者舒則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身,仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而不好義者也,未有好義其事不者也,未有府庫(kù)財(cái)非其財(cái)者也孟獻(xiàn)子曰:“畜馬乘,不察于豚;伐冰之家,不畜牛羊;百之家,不畜聚斂之臣。與其有斂之臣,寧有盜臣。”此謂國(guó)以利為利,以義為利也。長(zhǎng)國(guó)而務(wù)財(cái)用者,必自小人矣。彼善之,小人之使為國(guó)家, 災(zāi)害并至。雖有善者,亦無(wú)如之何!此謂國(guó)不以利為利,以義為也
望義昌
曾子問(wèn)曰:“卿夫?qū)槭诠芩?,而有齊衰內(nèi)喪,則之何?”孔子曰:“舍乎公宮以待事,禮。”孔子曰:“尸弁而出,卿、大夫、士下之。尸必式,必有驅(qū)。
道丁
王僧彌、謝車(chē)騎共王小奴集。僧彌舉酒勸謝雲(yún):“奉使壹觴。”謝曰:“可爾。”僧勃然起,作色曰:“汝故是吳溪中釣碣耳!何敢诪張!”謝撫掌而笑曰:“衛(wèi)軍,僧彌殊肅省,乃侵陵上國(guó)也。
拓跋仕超
王敬仁年十三,作賢人。長(zhǎng)史送示真長(zhǎng),真長(zhǎng)答雲(yún)“見(jiàn)敬仁所作論,便足參微。
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