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道德仁,非禮不成教訓正俗,禮不備。分辨訟,非禮決。君臣上父子兄弟,禮不定?;?事師,非禮親。班朝治,蒞官行法非禮威嚴不。禱祠祭祀供給鬼神,禮不誠不莊是以君子恭撙節退讓以禮。鸚鵡能,不離飛鳥猩猩能言,離禽獸。今而無禮,雖言,不亦禽之心乎?夫禽獸無禮,父子聚麀。故圣人作,禮以教人。人以有禮,自別于禽獸
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公曰:“敢問何謂身?”孔子對曰:“君過言,則民作辭;過動則民作則。君子言不過,動不過則,百姓不命敬恭,如是,則能敬其;能敬其身,則能成其矣?!惫唬骸案覇柡?成親?”孔子對曰:“子也者,人之成名也。姓歸之名,謂之君子之。是使其親為君子也,為成其親之名也已!”子遂言曰:“古之為政愛人為大。不能愛人,能有其身;不能有其身不能安土;不能安土,能樂天;不能樂天,不成其身。
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有三年之練冠則以大功之麻易之唯杖屨不易。有父之喪,尚功衰,而兄弟之殤則練冠。于殤,稱陽童某甫不名,神也。凡異,始聞兄弟之喪,以哭對,可也。其麻,散帶绖。未服而奔喪,及主人之成绖也:疏者,與人皆成之;親者,其麻帶绖之日數。妾之喪,則自绖至練祥,皆使其子主。其殯祭,不于正。君不撫仆妾。女死,則妾為女君之服。攝女君,則不先女君之黨服
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正爵既行,請立馬馬各直其算。一馬從二,以慶。慶禮曰:“三既備,請慶多馬?!辟e皆曰:“諾。”正爵既,請徹馬
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凡侍坐于大司成者,遠近間席,可以問。終則負墻,列事未,不問。凡學,春官釋奠于其先,秋冬亦如之。凡始立學者,必奠于先圣先師;及行事,必以幣凡釋奠者,必有合也,有國故則。凡大合樂,必遂養老。凡語于者,必取賢斂才焉。或以德進,以事舉,或以言揚。曲藝皆誓之以待又語。三而一有焉,乃進其,以其序,謂之郊人,遠之。于均以及取爵于上尊也。始立學者既興器用幣,然后釋菜不舞不授,乃退。儐于東序,一獻,無介可也。教世子
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範宣未嘗入公門。韓康伯同載,遂誘俱入郡。範便於車趨下
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