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羿山槐
王夷甫雲(yún):“閭丘沖,優(yōu)滿奮、郝隆。此三人並是高才沖最先達(dá)。
車巳
桓宣武薨,桓南郡年五歲服始除,桓車騎與送故文武別因指與南郡:“此皆汝家故吏。”玄應(yīng)聲慟哭,酸感傍人。騎每自目己坐曰:“靈寶成人當(dāng)以此坐還之。”鞠愛過於所。
聞千凡
道德仁義,非禮不成,訓(xùn)正俗,非禮不備。分爭辨,非禮不決。君臣上下父子弟,非禮不定。宦學(xué)事師,禮不親。班朝治軍,蒞官行,非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀供給鬼神,非禮不誠不莊。以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮鸚鵡能言,不離飛鳥;猩猩言,不離禽獸。今人而無禮雖能言,不亦禽獸之心乎?唯禽獸無禮,故父子聚麀。故圣人作,為禮以教人。使以有禮,知自別于禽獸
佛初蘭
石頭事故,朝廷傾覆。溫武與庾文康投陶公求救,陶公:“肅祖顧命不見及,且蘇峻亂,釁由諸庾,誅其兄弟,不以謝天下。”於時(shí)庾在溫船後之,憂怖無計(jì)。別日,溫勸庾陶,庾猶豫未能往,溫曰:“狗我所悉,卿但見之,必?zé)o憂!”庾風(fēng)姿神貌,陶壹見便改。談宴竟日,愛重頓至
公西辛
凡禮之大體,體天地法四時(shí),則陰陽,順人情故謂之禮。訾之者,是不禮之所由生也。夫禮,吉異道,不得相干,取之陰也。喪有四制,變而從宜取之四時(shí)也。有恩有理,節(jié)有權(quán),取之人情也。恩仁也,理者義也,節(jié)者禮,權(quán)者知也。仁義禮智,道具矣
慕容水冬
孔文舉年十歲,隨到洛。時(shí)李元禮有盛名為司隸校尉,詣門者皆才清稱及中表親戚乃通文舉至門,謂吏曰:“是李府君親。”既通,坐。元禮問曰:“君與有何親?”對曰:“昔君仲尼與君先人伯陽,師資之尊,是仆與君奕為通好也。”元禮及賓莫不奇之。太中大夫陳後至,人以其語語之。曰:“小時(shí)了了,大未佳!”文舉曰:“想君時(shí),必當(dāng)了了!”韙大踖
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