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凡賜爵,昭為一穆為一。昭與昭齒,與穆齒,凡群有司皆齒,此之謂長幼有序夫祭有畀輝胞翟閽者惠下之道也。唯有德君為能行此,明足以之,仁足以與之。畀為言與也,能以其余其下者也。輝者,甲之賤者也;胞者,肉之賤者也;翟者,樂之賤者也;閽者,守之賤者也。古者不使人守門,此四守者,之至賤者也。尸又至;以至尊既祭之末,不忘至賤,而以其余之。是故明君在上,竟內之民無凍餒者矣此之謂上下之際
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嵇中既被誅,子期舉郡入洛,文引進,問:“聞君箕山之誌何以在此”對曰:巢、許狷之士,不多慕。”大咨嗟
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親始,雞斯徒,扱上衽交手哭。怛之心,疾之意,腎干肝焦,水漿不口,三日舉火,故里為之糜以飲食之夫悲哀在,故形變外也,痛在心,故不甘味,不安美也
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孝武將講經,謝公兄弟諸人私庭講習車武子難苦問,謂袁羊曰:不問則德音有,多問則重勞謝。”袁曰:必無此嫌。”曰:“何以知?”袁曰:“嘗見明鏡疲於照,清流憚於風。
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古之教者,家有塾,有庠,術有序,國有學。年入學,中年考校。一年離經辨志,三年視敬業樂,五年視博習親師,七年論學取友,謂之小成;九知類通達,強立而不反,之大成。夫然后足以化民俗,近者說服,而遠者懷,此大學之道也。《記》:“蛾子時術之。”其此謂乎
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