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宰父柯
及入舞,君執干戚就舞,君為東上,冕而揔干,率群臣,以樂皇尸。是故天子祭也,與天下樂之;諸侯之也,與竟內樂之。冕而揔干率其群臣,以樂皇尸,此與內樂之之義也。夫祭有三重:獻之屬,莫重于祼,聲莫于升歌,舞莫重于《武宿夜,此周道也。凡三道者,所假于外而以增君子之志也,與志進退;志輕則亦輕,志則亦重。輕其志而求外之重,雖圣人弗能得也。是故君之祭也,必身自盡也,所以重也。道之以禮,以奉三重而薦諸皇尸,此圣人之道也夫祭有馂;馂者祭之末也,可不知也。是故古之人有言:“善終者如始?!别炂涫?。是故古之君子曰:“尸亦鬼神之余也,惠術也,可以政矣?!笔枪适q,君與卿人馂。君起,大夫六人馂;馂君之余也。大夫起,士八馂;賤馂貴之余也。士起,執其具以出,陳于堂下,百進,徹之,下馂上之余也。馂之道,每變以眾,所以別賤之等,而興施惠之象也。故以四簋黍見其修于廟中也廟中者竟內之象也。祭者澤大者也。是故上有大澤則惠及下,顧上先下后耳。非上重而下有凍餒之民也。是故有大澤,則民夫人待于下流知惠之必將至也,由馂見之。故曰:“可以觀政矣。
東門景巖
殷浩始作揚州劉尹行,日小欲晚便使左右取袱,人其故?答曰:“刺嚴,不敢夜行。
掌乙巳
初桓南郡、楊廣共說殷荊州宜奪殷覬南蠻以自樹。覬亦即曉旨,嘗因行散,率爾去下舍,便復還。內外無預知者,意色蕭然遠同鬥生之無慍。時論以此多之
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裴成作崇有論時人攻難,莫能折唯王夷甫,如小屈時人即以理難裴,還復申
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孔廷尉以與從弟沈,沈不受。廷尉曰“晏平仲之儉祠其先人,豚不掩豆,猶狐數十年,卿復辭此?”於是而服之
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