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堯青夏
諸侯伐,曹桓公卒會(huì)。諸侯請(qǐng),使之襲。公朝于荊,王卒。荊人:“必請(qǐng)襲”魯人曰:非禮也。”人強(qiáng)之。巫拂柩。荊人之。滕成公喪,使子叔敬叔吊,進(jìn),子服惠伯介。及郊,懿伯之忌,入。惠伯曰“政也,不以叔父之私不將公事。遂入。哀公人吊蕢尚,諸道。辟于,畫(huà)宮而受焉。曾子曰“蕢尚不如梁之妻之知也。齊莊公莒于奪,杞死焉,其妻其柩于路而之哀,莊公人吊之,對(duì):『君之臣免于罪,則肆諸市朝,妻妾執(zhí);君臣免于罪,有先人之敝在。君無(wú)所命。』
針友海
賤不誄貴,幼不誄長(zhǎng),禮也唯天子,稱(chēng)天以誄之。諸侯相誄非禮也
萬(wàn)俟庚辰
高坐道人不漢語(yǔ),或問(wèn)此意簡(jiǎn)文曰:“以簡(jiǎn)對(duì)之煩。
拓跋亦巧
是故男不修,陽(yáng)事得,適見(jiàn)于,日為之食婦順不修,事不得,適于天,月為食。是故日則天子素服修六官之職蕩天下之陽(yáng);月食則后服而修六宮職,蕩天下陰事。故天與后,猶日與月、陰之陽(yáng),相須而成者也。天修男教,父也;后修女,母道也。曰:天子之后,猶父之母也。故為王服斬衰,父之義也;后服資衰,母之義也
鐘離賽
謝公始有山之誌,後嚴(yán)屢臻,勢(shì)不獲,始就桓公司。於時(shí)人有餉公藥草,中有遠(yuǎn)誌”。公取問(wèn)謝:“此藥名‘小草’,壹物而有二稱(chēng)”謝未即答。郝隆在坐,應(yīng)答曰:“此甚解:處則為遠(yuǎn),出則為小草”謝甚有愧色桓公目謝而笑:“郝參軍此乃不惡,亦極會(huì)。
皇甫翠霜
曾子問(wèn)曰:“將冠子,者至,揖讓而入,聞齊衰大之喪,如之何?”孔子曰:內(nèi)喪則廢,外喪則冠而不醴徹饌而掃,即位而哭。如冠未至,則廢。如將冠子而未期日,而有齊衰、大功、小之喪,則因喪服而冠。”“喪不改冠乎?”孔子曰:“子賜諸侯大夫冕弁服于大廟歸設(shè)奠,服賜服,于斯乎有醮,無(wú)冠醴。父沒(méi)而冠,則冠掃地而祭于禰;已祭,而伯父、叔父,而后饗冠者。
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