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百里艷兵
諸侯之下士視上農夫祿足以代其耕也。中上倍士,上士倍中士,下大夫上士;卿,四大夫祿;君十卿祿。次國之卿,三大祿;君,十卿祿。小國之,倍大夫祿,君十卿祿
張廖戊辰
桓公桓子野:謝安石料石必敗,以不諫?子野答曰“故當出難犯耳!桓作色曰“萬石撓凡才,有嚴顏難犯”
寸南翠
振書、端書于君前,有誅。策側龜于君前,有誅。龜策、幾、席蓋、重素、袗絺绤,不入公。苞屨、扱衽、厭冠,不入公門書方、衰、兇器,不以告,不入門
歧易蝶
九州之長入天之國,曰。天子同,謂之叔;異姓,之叔舅;外曰侯,其國曰君其在東夷北狄、西、南蠻,大,曰子于內自稱不谷,于自稱曰王。庶方小入天子之,曰某人于外曰子自稱曰孤天子當依立,諸侯面而見天,曰覲。子當寧而,諸公東、諸侯西,曰朝
澹臺玉寬
子曰“民以君心,君以為體;心則體舒,肅則容敬心好之,必安之;好之,民欲之。心體全,亦體傷;君民存,亦民亡。《》云:‘吾有先正其言明且,國家以,都邑以,庶民以;誰能秉成,不自正,卒勞姓。《君》曰:‘日暑雨,民惟曰怨資冬祁寒小民亦惟怨。’
宗政子瑄
古者天子、諸侯必有養之官,及歲時,齊戒沐浴而朝之。犧牷祭牲,必于是取,敬之至也。君召牛,納而之,擇其毛而卜之,吉,然養之。君皮弁素積,朔月,半,君巡牲,所以致力,孝至也。古者天子、諸侯必有桑、蠶室,近川而為之。筑仞有三尺,棘墻而外閉之。大昕之朝,君皮弁素積,卜宮之夫人世婦之吉者,使入于蠶室,奉種浴于川;桑于桑,風戾以食之。歲既殫矣世婦卒蠶,奉繭以示于君,獻繭于夫人。夫人曰:“此以為君服與?”遂副袆而受,因少牢以禮之。古之獻繭,其率用此與!及良日,夫繅,三盆手,遂布于三宮夫世婦之吉者使繅;遂朱綠之玄黃之,以為黼黻文章。服成,君服以祀先王先公,敬至也。君子曰:禮樂不可斯去身。致樂以治心,則易直諒之心,油然生矣。易直子之心生則樂,樂則安,安則,久則天,天則神。天則不而信,神則不怒而威。致樂治心者也。致禮以治躬則莊,莊敬則嚴威。心中斯須不不樂,而鄙詐之心入之矣;貌斯須不莊不敬,而慢易之入之矣。故樂也者,動于內也,禮也者,動于外者也。極和,禮極順。內和而外順則民瞻其顏色而不與爭也;其容貌,而眾不生慢易焉。德輝動乎內,而民莫不承聽理發乎外,而眾莫不承順。曰:致禮樂之道,而天下塞,舉而措之無難矣。樂也者動于內者也;禮也者,動于者也。故禮主其減,樂主其。禮減而進,以進為文;樂而反,以反為文。禮減而不則銷,樂盈而不反則放。故有報而樂有反。禮得其報則,樂得其反則安。禮之報,之反,其義一也
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