　　及入舞，君執(zhí)干就舞位，君為東上，而揔干，率其群臣，樂皇尸。是故天子之也，與天下樂之；諸之祭也，與竟內(nèi)樂之冕而揔干，率其群臣以樂皇尸，此與竟內(nèi)之之義也。夫祭有三焉：獻之屬，莫重于，聲莫重于升歌，舞重于《武宿夜》，此道也。凡三道者，所假于外而以增君子之也，故與志進退；志則亦輕，志重則亦重輕其志而求外之重也雖圣人弗能得也。是君子之祭也，必身自也，所以明重也。道以禮，以奉三重，而諸皇尸，此圣人之道。夫祭有馂；馂者祭末也，不可不知也。故古之人有言曰：“終者如始?！别炂涫?。是故古之君子曰：尸亦馂鬼神之余也，術(shù)也，可以觀政矣。是故尸謖，君與卿四馂。君起，大夫六人；臣馂君之余也。大起，士八人馂；賤馂之余也。士起，各執(zhí)具以出，陳于堂下，官進，徹之，下馂上余也。凡馂之道，每以眾，所以別貴賤之，而興施惠之象也。故以四簋黍見其修于中也。廟中者竟內(nèi)之也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必下，顧上先下后耳。上積重而下有凍餒之也。是故上有大澤，民夫人待于下流，知之必將至也，由馂見矣。故曰：“可以觀矣。

穿越?jīng)_喜小家女

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　　子路去魯，謂顏淵：“何以贈我？”曰：吾聞之也：去國，則哭墓而后行；反其國，不，展墓而入?！敝^子路：“何以處我？”子路：“吾聞之也：過墓則，過祀則下。

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　　曾子問曰：“取女，有日而女死，如之何？”孔子：“婿齊衰而吊，既葬而除。夫死亦如之?！痹訂栐?“喪有二孤，廟有二主，禮？”孔子曰：“天無二日，無二王，嘗禘郊社，尊無二。未知其為禮也。昔者齊桓亟舉兵，作偽主以行。及反藏諸祖廟。廟有二主，自桓始也。喪之二孤，則昔者衛(wèi)公適魯，遭季桓子之喪，衛(wèi)請吊，哀公辭不得命，公為，客人吊。康子立于門右，面；公揖讓升自東階，西鄉(xiāng)客升自西階吊。公拜，興，；康子拜稽顙于位，有司弗也。今之二孤，自季康子之也。

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　　世子之記：朝夕至于大之門外，問于豎曰：“今日否何如？”內(nèi)曰：“今日安”世子乃有喜。其有不安節(jié)則內(nèi)豎以告世，世子色憂不容。內(nèi)豎言“初”，然后亦初。朝夕之食，世子必在，寒暖之節(jié)。食，問所膳羞。知所進，以命宰，然后退。內(nèi)豎言“疾”則世子親齊玄養(yǎng)。膳宰之饌必敬視之；疾藥，必親嘗之嘗饌善，則世亦能食；嘗饌，世子亦不能；以至于復(fù)初然后亦復(fù)

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