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曾子問曰:“三年之,吊乎?”孔子曰:“三之喪,練,不群立,不旅。君子禮以飾情,三年之而吊哭,不亦虛乎?”曾問曰:“大夫、士有私喪可以除之矣,而有君服焉其除之也如之何?”孔子:“有君喪服于身,不敢服,又何除焉?于是乎有時而弗除也。君之喪,服而后殷祭,禮也。”曾子曰:“父母之喪,弗除可?”孔子曰:“先王制禮過時弗舉,禮也;非弗能除也,患其過于制也,故子過時不祭,禮也。
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諸阮能飲酒,容至宗人共集,不用常杯斟,以大甕酒,圍坐相向大酌時有群豬飲,直接上,便共之
仲亥
子貢退,言游進(jìn)曰:“敢禮也者,領(lǐng)惡而全好者與?”曰:“然。”“然則何如?”曰:“郊社之義,所以仁鬼神;嘗禘之禮,所以仁昭穆也;奠之禮,所以仁死喪也;射鄉(xiāng)禮,所以仁鄉(xiāng)黨也;食饗之禮所以仁賓客也。”子曰:“明郊社之義、嘗禘之禮,治國其指諸掌而已乎!是故,以之居有禮,故長幼辨也。以之閨門內(nèi)有禮,故三族和也。以之朝有禮,故官爵序也。以之田獵禮,故戎事閑也。以之軍旅有,故武功成也。是故,宮室得度,量鼎得其象,味得其時,得其節(jié),車得其式,鬼神得其,喪紀(jì)得其哀,辨說得其黨,得其體,政事得其施;加于身錯于前,凡眾之動得其宜。
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殷中軍為庾公長史,都,王丞相為之集,桓公王長史、王藍(lán)田、謝鎮(zhèn)西在。丞相自起解帳帶麈尾語殷曰:“身今日當(dāng)與君談析理。”既共清言,遂三更。丞相與殷共相往反其余諸賢,略無所關(guān)。既我相盡,丞相乃嘆曰:“來語,乃竟未知理源所歸至於辭喻不相負(fù)。正始之,正當(dāng)爾耳!”明旦,桓武語人曰:“昨夜聽殷、清言甚佳,仁祖亦不寂寞我亦時復(fù)造心,顧看兩王,輒翣如生母狗馨。
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劉慶孫在太傅府,於人士,多為所構(gòu)。唯庾子縱心事外,無跡可閑。後其性儉家富,說太傅令換萬,冀其有吝,於此可乘太傅於眾坐中問庾,庾時然已醉,幘墜幾上,以頭穿取,徐答雲(yún):“下官家可有兩娑千萬,隨公所取”於是乃服。後有人向庾此,庾曰:“可謂以小人慮,度君子之心。
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其節(jié):天子以《騶虞》節(jié);諸侯以《貍首》為節(jié);大夫以《采蘋》為節(jié);士以采繁》為節(jié)。《騶虞》者,官備也,《貍首》者,樂會也;《采蘋》者,樂循法也《采繁》者,樂不失職也。故天子以備官為節(jié);諸侯以會天子為節(jié);卿大夫以循法節(jié);士以不失職為節(jié)。故明其節(jié)之志,以不失其事,則成而德行立,德行立則無暴之禍矣。功成則國安。故曰射者,所以觀盛德也
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