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佑華
文王之為世子，朝王季，日三。雞初鳴而服，至于寢門外，問內之御者曰：“今日安否如？”內豎曰：“安。文王乃喜。及日中，又，亦如之。及莫，又至亦如之。其有不安節，內豎以告文王，文王色，行不能正履。王季腹，然后亦復初。食上，在，視寒暖之節，食下問所膳；命膳宰曰：“有原！”應曰：“諾。然后退。武王帥而行之不敢有加焉。文王有疾武王不脫冠帶而養。文一飯，亦一飯；文王再，亦再飯。旬有二日乃。文王謂武王曰：“女夢矣？”武王對曰：“帝與我九齡。”文王曰“女以為何也？”武王：“西方有九國焉，君其終撫諸？”文王曰：非也。古者謂年齡，齒齡也。我百爾九十，吾爾三焉。”文王九十七終，武王九十三而終。王幼，不能蒞阼，周公，踐阼而治。抗世子法伯禽，欲令成王之知父、君臣、長幼之道也；王有過，則撻伯禽，所示成王世子之道也。文之為世子也
聞人賽
公曰：“寡人愿有言。冕而親迎，不已重乎？”孔愀然作色而對曰：“合二姓好，以繼先圣之后，以為天宗廟社稷之主，君何謂已重？”公曰：“寡人固！不固焉得聞此言也。寡人欲問，得其辭，請少進！”孔子曰“天地不合，萬物不生。大，萬世之嗣也，君何謂已重！”孔子遂言曰：“內以治廟之禮，足以配天地之神明出以治直言之禮，足以立上之敬。物恥足以振之，國恥以興之。為政先禮。禮，其之本與！”孔子遂言曰：“三代明王之政，必敬其妻子，有道。妻也者，親之主也敢不敬與？子也者，親之后，敢不敬與？君子無不敬也敬身為大。身也者，親之枝，敢不敬與？不能敬其身，傷其親；傷其親，是傷其本傷其本，枝從而亡。三者，姓之象也。身以及身，子以子，妃以及妃，君行此三者則愾乎天下矣，大王之道也如此，國家順矣。
柏升
何謂四靈？麟鳳龜，謂之四靈。故龍以為，故魚鮪不淰；鳳以為，故鳥不獝；麟以為畜故獸不狘；龜以為畜，人情不失。故先王秉蓍，列祭祀，瘞繒，宣祝辭說，設制度，故國有，官有御，事有職，禮序。故先王患禮之不達下也，故祭帝于郊，所定天位也；祀社于國，以列地利也；祖廟所以仁也，山川所以儐鬼神，五祀所以本事也。故祝在廟，三公在朝，三在學。王，前巫而后史卜筮瞽侑皆在左右，王心無為也，以守至正。禮行于郊，而百神受職，禮行于社，而百貨可焉，禮行于祖廟而孝慈焉，禮行于五祀而正法焉。故自郊社、祖廟、川、五祀，義之修而禮藏也。是故夫禮，必本大一，分而為天地，轉為陰陽，變而為四時，而為鬼神。其降曰命，官于天也。夫禮必本于，動而之地，列而之事變而從時，協于分藝，居人也曰養，其行之以力、辭讓：飲食、冠昏喪祭、射御、朝聘。故義也者，人之大端也，以講信修睦而固人之肌之會、筋骸之束也。所養生送死事鬼神之大端。所以達天道順人情之竇也。故唯圣人為知禮不可以已也，故壞國、家、亡人，必先去其禮故禮之于人也，猶酒之蘗也，君子以厚，小人薄。故圣王修義之柄、之序，以治人情。故人者，圣王之田也。修禮耕之，陳義以種之，講以耨之，本仁以聚之，樂以安之。故禮也者，之實也。協諸義而協，禮雖先王未之有，可以起也。義者藝之分、仁節也，協于藝，講于仁得之者強。仁者，義之也，順之體也，得之者。故治國不以禮，猶無而耕也；為禮不本于義猶耕而弗種也；為義而講之以學，猶種而弗耨；講之于學而不合之以，猶耨而弗獲也；合之仁而不安之以樂，猶獲弗食也；安之以樂而不于順，猶食而弗肥也。體既正，膚革充盈，人肥也。父子篤，兄弟睦夫婦和，家之肥也。大法，小臣廉，官職相序君臣相正，國之肥也。?子以德為車、以樂為御諸侯以禮相與，大夫以相序，士以信相考，百以睦相守，天下之肥也是謂大順。大順者，所養生送死、事鬼神之常。故事大積焉而不苑，行而不繆，細行而不失深而通，茂而有間。連不相及也，動而不相害，此順之至也。故明于，然后能守危也。故禮不同也，不豐也，不殺，所以持情而合危也。圣王所以順，山者不使川，不使渚者居中原，弗敝也。用水火金木，食必時。合男女，頒爵，必當年德。用民必順故無水旱昆蟲之災，民兇饑妖孽之疾。故天不其道，地不愛其寶，人愛其情。故天降膏露，出醴泉，山出器車，河馬圖，鳳凰麒麟皆在郊，龜龍在宮沼，其余鳥之卵胎，皆可俯而窺也則是無故，先王能修禮達義，體信以達順，故順之實也
耿亦凝
鄉飲酒之禮：六十者坐，十者立侍，以聽政役，所以明長也。六十者三豆，七十者四，八十者五豆，九十者六豆，以明養老也。民知尊長養老，后乃能入孝弟。民入孝弟，出長養老，而后成教，成教而后可安也。君子之所謂孝者，非至而日見之也；合諸鄉射，教鄉飲酒之禮，而孝弟之行立矣
羊舌問蘭
孝子將祭慮事不可以不；比時具物，可以不備；虛以治之。宮室修，墻屋既設百物既備，夫齊戒沐浴，盛奉承而進之，洞乎，屬屬乎如弗勝，如將之，其孝敬之至也與！薦其俎，序其禮樂備其百官，奉而進之。于是其志意，以其惚以與神明交庶或饗之。“或饗之”，孝之志也。孝子祭也，盡其愨愨焉，盡其信信焉，盡其敬敬焉，盡其禮不過失焉。進必敬，如親聽，則或使之也孝子之祭，可也，其立之也以詘，其進之敬以愉，其薦也敬以欲；退立，如將受命已徹而退，敬之色不絕于面孝子之祭也，而不詘，固也進而不愉，疏；薦而不欲，愛也；退立而如受命，敖也已徹而退，無齊之色，而忘也。如是而祭失之矣。孝子有深愛者，必和氣；有和氣，必有愉色；愉色者，必有容。孝子如執，如奉盈，洞屬屬然，如弗，如將失之。威儼恪，非所事親也，成人道也
水瀾安
算多少視坐。籌，室中扶，堂上七扶庭中九扶。算尺二寸。壺：修七寸，腹修寸，口徑二寸；容斗五升。中實小豆焉，其矢之躍而出。壺去席二矢。矢以柘若棘毋去其皮。魯弟子辭曰：毋，毋敖，毋偝，毋逾言；偝逾言，有常爵薛令弟子辭曰毋幠，毋敖，偝立，毋逾言若是者浮
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