　　何晏鄧揚、夏玄並求傅交，而嘏不許。諸乃因荀粲合之，謂曰：“夏太初壹時傑士，虛於子，而意懷不可交合則好，不合則隙。二賢穆，則國休，此藺如所以下頗也。”曰：“夏太初，誌心勞，能虛譽，誠謂利口覆之人。何、鄧揚有而躁，博寡要，外利而內無籥，貴同異，多言妒前。多多釁，妒無親。以觀之：此賢者，皆德之人耳遠之猶恐禍，況可之邪？”皆如其言

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　　阮宣子伐社樹，有人止之宣子曰：“社而為樹，伐樹則亡；樹而為社，伐樹則社移矣”

　　夫祭之為物大矣，其興物備。順以備者也，其教之本與？是，君子之教也，外則教之以尊其長，內則教之以孝于其親。是故明君在上，則諸臣服從；崇事宗社稷，則子孫順孝。盡其道，端義，而教生焉。是故君子之事君，必身行之，所不安于上，則不使下；所惡于下，則不以事上；諸人，行諸己，非教之道也。是君子之教也，必由其本，順之至，祭其是與？故曰：祭者，教之也已。夫祭有十倫焉；見事鬼神道焉，見君臣之義焉，見父子之焉，見貴賤之等焉，見親疏之殺，見爵賞之施焉，見夫婦之別焉見政事之均焉，見長幼之序焉，上下之際焉。此之謂十倫

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　　阮步兵嘯，聞數百步。蘇山中，忽有真人，樵伐者鹹共說。阮籍往觀，見其人擁膝巖。籍登嶺就之，箕踞相對。籍略終古，上陳黃、農玄寂之道下考三代盛德之美，以問之，然不應。復敘有為之教，棲神氣之術以觀之，彼猶如前，凝不轉。籍因對之長嘯。良久，笑曰：“可更作。”籍復嘯。盡，退，還半嶺許，聞上(口酋)然有聲，如數部鼓吹，林谷傳響。顧看，迺向人嘯也

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