　　子夏曰：“則大矣！美矣！矣！言盡于此而乎？”孔子曰：何為其然也！君之服之也，猶有起焉。”子夏曰“何如？”子曰“無聲之樂，氣不違；無體之禮威儀遲遲；無服喪，內恕孔悲。聲之樂，氣志既；無體之禮，威翼翼；無服之喪施及四國。無聲樂，氣志既從；體之禮，上下和；無服之喪，以萬邦。無聲之樂日聞四方；無體禮，日就月將；服之喪，純德孔。無聲之樂，氣既起；無體之禮施及四海；無服喪，施于孫子。

　　子言之：“仁者，天下表也；義者，天下之制也；者，天下之利也。”子曰：以德報德，則民有所勸；以報怨，則民有所懲。《詩》：‘無言不讎，無德不報。《太甲》曰：‘民非后無能以寧；后非民無以辟四方。”子曰：“以德報怨，則寬之仁也；以怨報德，則刑戮民也。”子曰：“無欲而好者，無畏而惡不仁者，天下人而已矣。是故君子議道自，而置法以民。”子曰：“有三，與仁同功而異情。與同功，其仁未可知也；與仁過，然后其仁可知也。仁者仁，知者利仁，畏罪者強仁仁者右也，道者左也。仁者也，道者義也。厚于仁者薄義，親而不尊；厚于義者薄仁，尊而不親。道有至，義考。至道以王，義道以霸，道以為無失。

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