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公叔長
子曰:“茍有,必見其軾;茍有,必見其敝;人茍言之,必聞其聲;或行之,必見其成《葛覃》曰:‘服無射。’”子曰:言從而行之,則言可飾也;行從而言,則行不可飾也。君子寡言,而行以其信,則民不得大美而小其惡。《詩云:‘自圭之玷,可磨也;斯言之玷不可為也。’小雅:‘允也君子,展大成。’《君奭》:‘昔在上帝,周觀文王之德,其集命于厥躬。’”子:“南人有言曰:人而無恒,不可以卜筮。’古之遺言?龜筮猶不能知也而況于人乎?《詩云:‘我龜既厭,我告猶。’《兌命曰:‘爵無及惡德民立而正事,純而祀,是為不敬;事則亂,事神則難。《易》曰:‘不恒德,或承之羞。恒德偵,婦人吉,夫兇。’
梁壬
問國君之富,數(shù)以對,山澤之所出。大夫之富,曰有宰食,祭器衣服不假。問之富,以車數(shù)對。問人之富,數(shù)畜以對
樂正東寧
王子猷詣謝,林公先在坐,矚甚高。王曰:若林公須發(fā)並全神情當(dāng)復(fù)勝此不”謝曰:“唇齒須,不可以偏亡須發(fā)何關(guān)於神明”林公意甚惡。:“七尺之軀,日委君二賢。
公羊晨
劉尹、王長史同坐長史酒酣起舞。劉尹曰“阿奴今日不復(fù)減向子。
太叔志遠(yuǎn)
三年之喪言而不語,對不問:廬,堊之中,不與人焉;在堊室之,非時見乎母,不入門。疏皆居堊室不廬廬,嚴(yán)者也。視叔父母,姑妹視兄弟,長中、下殤視成。親喪外除,弟之喪內(nèi)除。君之母與妻,之兄弟。發(fā)諸色者,亦不飲也。免喪之外行于道路,見目瞿,聞名心。吊死而問疾顏色戚容必有異于人也。如而后可以服三之喪。其余則道而行之,是。
鍾離偉
其往送也,望望然、汲然如有追而弗及也;其哭也,皇皇然若有求而弗也。故其往送也如慕,其也如疑
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