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百里素紅
孟春之月,日營室,昏參中,旦中。其日甲乙。其大皞,其神句芒。蟲鱗。其音角,律大蔟。其數(shù)八。其酸,其臭膻。其祀,祭先脾
冷凝云
卜筮不過三,卜不相襲。龜為卜,策筮,卜筮者,先圣王所以使民信時日、敬神、畏法令也;所以民決嫌疑、定猶與也故曰:「疑而筮之,弗非也;日而行事,必踐之。
太叔嘉運
孝武在西堂會伏滔預(yù)坐。還,下呼其兒,語之曰:百人高會,臨坐未他語,先問‘伏滔在?在此不?’此未易得。為人作父此,何如?
勤安荷
衛(wèi)伯玉為尚書令,見樂廣中朝名士談議,奇之曰:“自諸人沒已來,常恐微言將絕。乃復(fù)聞斯言於君矣!”命子弟之曰:“此人,人之水鏡也,之若披雲(yún)霧睹青天。
汲強圉
有虞氏之祭也,尚用氣血腥爓祭,用氣也。殷人尚,臭味未成,滌蕩其聲;樂闋,然后出迎牲。聲音之號所以詔告于天地之間也。周尚臭,灌用鬯臭,郁合鬯;,陰達于淵泉。灌以圭璋,玉氣也。既灌,然后迎牲,陰氣也。蕭合黍稷;臭,陽于墻屋。故既奠,然后焫蕭膻薌。凡祭,慎諸此。魂氣于天,形魄歸于地。故祭,諸陰陽之義也。殷人先求諸,周人先求諸陰。詔祝于室坐尸于堂,用牲于庭,升首室。直祭,祝于主;索祭,于祊。不知神之所在,于彼?于此乎?或諸遠人乎?祭祊,尚曰求諸遠者與?祊之言倞也,肵之為言敬也。富者福也,首也者,直也。相饗之也。嘏,長也,大也。,陳也。毛血,告幽全之物。告幽全之物者,貴純之道。血祭,盛氣也。祭肺肝心貴氣主也。祭黍稷加肺,祭加明水,報陰也。取膟菺燔,升首,報陽也。明水涚齊貴新也。凡涚,新之也。其之明水也,由主人之絜著此也。君再拜稽首,肉袒親割敬之至也。敬之至也,服也拜,服也;稽首,服之甚也肉袒,服之盡也。祭稱孝孫子,以其義稱也;稱曾孫某謂國家也。祭祀之相,主人致其敬,盡其嘉,而無與讓。腥肆爓腍祭,豈知神之所也?主人自盡其敬而已矣。斝角,詔妥尸。古者,尸無則立,有事而后坐也。尸,象也。祝,將命也。縮酌用,明酌也。醆酒涚于清,汁涚于醆酒;猶明清與醆酒于澤之酒也。祭有祈焉,有報,有由辟焉。齊之玄也,以幽思也。故君子三日齊,必其所祭者
紀(jì)永元
凡學(xué)世及學(xué)士,必。春夏學(xué)干,秋冬學(xué)羽,皆于東序小樂正學(xué)干大胥贊之。師學(xué)戈,龠丞贊之。胥南。春誦夏,大師詔之瞽宗秋學(xué)禮執(zhí)禮者詔之冬讀書,典者詔之。禮瞽宗,書在庠。凡祭與老,乞言,語之禮,皆樂正詔之于序。大樂正舞干戚,語,命乞言,大樂正授數(shù)大司成論說東序
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