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面北眉南
禮有大有小,有顯有微。大不可損,小者不可益,顯者不可,微者不可大也。故《經(jīng)禮》三,《曲禮》三千,其致一也。未入室而不由戶者。君子之于禮也有所竭情盡慎,致其敬而誠(chéng)若,美而文而誠(chéng)若。君子之于禮也,直而行也,有曲而殺也,有經(jīng)而也,有順而討也,有摭而播也,推而進(jìn)也,有放而文也,有放而致也,有順而摭也。三代之禮一,民共由之?;蛩鼗蚯?,夏造殷。周坐尸,詔侑武方;其禮亦然其道一也;夏立尸而卒祭;殷坐。周旅酬六尸,曾子曰:“周禮猶醵與!
澹臺(tái)高潮
朝玄端,夕深衣。衣三袪,縫齊倍要,衽旁,袂可以回肘。長(zhǎng)中掩尺。袷二寸,祛尺二,緣廣寸半。以帛裹布非禮也。士不衣織,無(wú)者不貳采。衣正色,裳色。非列采不入公門(mén),絺绤不入公門(mén),表裘不公門(mén),襲裘不入公門(mén)。為繭,缊為袍,褝為絅帛為褶。朝服之以縞也自季康子始也??鬃釉?“朝服而朝,卒朔然后之?!痹唬骸皣?guó)家未道則不充其服焉?!蔽ň?黼裘以誓省,大裘非古。君衣狐白裘,錦衣以之。君之右虎裘,厥左裘。士不衣狐白。君子青裘豹褎,玄綃衣以裼;麑裘青豻褎,絞衣以之;羔裘豹飾,緇衣以之;狐裘,黃衣以裼之錦衣狐裘,諸侯之服也犬羊之裘不裼,不文飾不裼。裘之裼也,見(jiàn)美。吊則襲,不盡飾也;在則裼,盡飾也。服之也,充美也,是故尸襲執(zhí)玉龜襲,無(wú)事則裼,敢充也
弓訪松
郗嘉道謝公:造膝雖不徹,而纏綸至。”曰:“右詣嘉賓。嘉賓聞之:“不得詣,政得之朋耳!謝公以嘉言為得
鮮于靖蕊
公曰:“敢問(wèn)謂敬身?”孔子對(duì):“君子過(guò)言,則作辭;過(guò)動(dòng),則民則。君子言不過(guò)辭動(dòng)不過(guò)則,百姓不而敬恭,如是,則敬其身;能敬其身則能成其親矣。”曰:“敢問(wèn)何謂成?”孔子對(duì)曰:“子也者,人之成名。百姓歸之名,謂君子之子。是使其為君子也,是為成親之名也已!”孔遂言曰:“古之為,愛(ài)人為大。不能人,不能有其身;能有其身,不能安;不能安土,不能天;不能樂(lè)天,不成其身。
禹乙未
凡養(yǎng)老:有虞氏以燕,夏后氏以饗禮,殷人以禮,周人修而兼用之。五養(yǎng)于鄉(xiāng),六十養(yǎng)于國(guó),七養(yǎng)于學(xué),達(dá)于諸侯。八十君命,一坐再至,瞽亦如。九十使人受。五十異粻六十宿肉,七十貳膳,八常珍;九十,飲食不離寢膳飲從于游可也。六十歲,七十時(shí)制,八十月制;十日修,唯絞、衾、冒,而后制。五十始衰,六十肉不飽,七十非帛不暖,十非人不暖;九十,雖得不暖矣。五十杖于家,六杖于鄉(xiāng),七十杖于國(guó),八杖于朝;九十者,天子欲問(wèn)焉,則就其室,以珍從七十不俟朝,八十月告存九十日有秩五十不從力政六十不與服戎,七十不與客之事,八十齊喪之事弗也。五十而爵,六十不親,七十致政。唯衰麻為喪
仲孫安真
溫良者,仁之本也;慎者,仁之地也;寬裕者仁之作也;孫接者,仁之也;禮節(jié)者,仁之貌也;談?wù)?,仁之文也;歌?lè)者仁之和也;分散者,仁之也;儒皆兼此而有之,猶不敢言仁也。其尊讓有如者
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