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君舉旅賓,及君所爵,皆降再稽首,升成,明臣禮也君答拜之,無不答,明上之禮也。下竭力盡能立功于國,必報之以爵,故臣下皆竭力盡能以功,是以國而君寧。禮不答,言上不虛取于下。上必明正以道民,民之而有功,后取其什一故上用足而不匱也;是上下和親而相怨也。和,禮之用也此君臣上下大義也。故:燕禮者,以明君臣之也
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子曰:舜其大孝也!德為圣人尊為天子,有四海之內宗廟饗之,孫保之。故德必得其位必得其祿。得其名,必其壽,故天生物,必因材而篤焉。栽者培之,者覆之。《》曰:‘嘉君子,憲憲德。宜民宜,受祿于天保佑命之,天申之。’大德者必受。
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小庾在荊州,公大會,問諸僚佐曰:我欲為漢高、魏武何?”壹坐莫答,長史虨曰:“願明公為桓文之事,不願作漢高魏武也。
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為人子,居不主奧坐不中席,不中道,立中門。食饗為概,祭祀為尸。聽于聲,視于無。不登高,臨深。不茍,不茍笑
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后王命冢宰,降德于兆民。子事父母,雞初鳴咸盥漱,櫛縰笄總,拂髦緌纓,端韠紳,搢笏。左佩用,左佩紛帨、刀、礪小觿、金燧,右佩玦、捍管、遰、大觿、木燧,偪屨著綦。婦事舅姑,如事母。雞初鳴,咸盥漱,櫛,笄總,衣紳。左佩紛帨刀、礪、小觿、金燧,右箴、管、線、纊,施縏帙大觿、木燧、衿纓,綦屨以適父母舅姑之所,及所下氣怡聲,問衣燠寒,疾苛癢,而敬抑搔之。出入則或先或后,而敬扶持之進盥,少者奉盤,長者奉,請沃盥,盥卒授巾。問欲而敬進之,柔色以溫之饘酏、酒醴、芼羹、菽麥蕡稻、黍粱、秫唯所欲,、栗、飴、蜜以甘之,堇荁、枌、榆免槁薧滫以滑,脂膏以膏之,父母舅姑嘗之而后退。男女未冠笄,雞初鳴,咸盥漱,櫛縰拂髦總角,衿纓,皆佩容,昧爽而朝,問何食飲矣若已食則退,若未食則佐者視具。凡內外,雞初鳴咸盥漱,衣服,斂枕簟,掃室堂及庭,布席,各從事。孺子蚤寢晏起,唯所,食無時。由命士以上,子皆異宮。昧爽而朝,慈旨甘,日出而退,各從其,日入而夕,慈以旨甘。母舅姑將坐,奉席請何鄉將衽,長者奉席請何趾。者執床與坐,御者舉幾,席與簟,縣衾篋枕,斂簟襡之。父母舅姑之衣衾簟枕幾不傳,杖屨只敬之,敢近。敦牟卮匜,非馂莫用;與恒食飲,非馂,莫敢飲食。父母在,朝夕恒,子婦佐馂,既食恒馂,沒母存,冢子御食,群子佐馂如初,旨甘柔滑,孺馂。在父母舅姑之所,有之,應唯敬對。進退周旋齊,升降出入揖游,不敢噫、嚏咳、欠伸、跛倚、視,不敢唾洟;寒不敢襲癢不敢搔;不有敬事,不袒裼,不涉不撅,褻衣衾見里。父母唾洟不見,冠垢,和灰請漱;衣裳垢,灰請浣;衣裳綻裂,紉箴補綴。五日,則燂湯請浴三日具沐,其間面垢,燂請靧;足垢,燂湯請洗。事長,賤事貴,共帥時。不言內,女不言外。非祭喪,不相授器。其相授,女受以篚,其無篚則皆坐之而后取之。外內不共井不共湢浴,不通寢席,不乞假,男女不通衣裳,內不出,外言不入。男子入,不嘯不指,夜行以燭,燭則止。女子出門,必擁其面,夜行以燭,無燭則。道路:男子由右,女子左。子婦孝者、敬者,父舅姑之命,勿逆勿怠。若食之,雖不耆,必嘗而待加之衣服,雖不欲,必服待;加之事,人待之,己弗欲,姑與之,而姑使之而后復之。子婦有勤勞之,雖甚愛之,姑縱之,而數休之。子婦未孝未敬,庸疾怨,姑教之;若不可,而后怒之;不可怒,子婦出,而不表禮焉。父母過,下氣怡色,柔聲以諫諫若不入,起敬起孝,說復諫;不說,與其得罪于黨州閭,寧孰諫。父母怒不說,而撻之流血,不敢怨,起敬起孝。父母有婢若庶子、庶孫,甚愛之,父母沒,沒身敬之不衰。有二妾,父母愛一人焉,愛一人焉,由衣服飲食,執事,毋敢視父母所愛,父母沒不衰。子甚宜其妻父母不說,出;子不宜其,父母曰:“是善事我。子行夫婦之禮焉,沒身不。
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郗超與謝玄不善。符堅將晉鼎,既已狼噬梁、岐,又虎淮陰矣。於時朝議遣玄北討,間頗有異同之論。唯超曰:“必濟事。吾昔嘗與共在桓宣武,見使才皆盡,雖履屐之間,得其任。以此推之,容必能立。”元功既舉,時人鹹嘆超之覺,又重其不以愛憎匿善
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