　　父母之喪，居倚、不涂，寢苫枕塊，喪事不言。君為廬宮，大夫士襢之。既葬楣，涂廬不于顯者。、大夫、士皆宮之。非適子者，自未葬以隱者為廬。既葬，與立：君言王事，不言事；大夫士言公事，言家事。君既葬，王入于國，既卒哭而服事；大夫、士既葬，政入于家，既卒哭、绖帶，金革之事無辟。既練，居堊室，不人居。君謀國政，大、士謀家事。既祥，堊。祥而外無哭者；而內無哭者，樂作矣也。禫而從御，吉祭復寢

　　子曰“君子不辭盡人。天下有道則行有枝；天下無，則辭有葉。是故子于有喪之側，不賻焉，則問其所費于有病者側，不能焉，則不其所欲；客，不能，則不問所舍。故子之接如，小人之如醴；君淡以成，人甘以壞小雅曰：盜言孔甘亂是用餤’”子曰“君子不口譽人，民作忠。君子問人寒，則衣；問人之，則食之稱人之美則爵之。風曰：‘之憂矣，我歸說。”子曰：口惠而實至，怨菑其身。是君子與其諾責也，有已怨。風曰：‘笑晏晏，誓旦旦，思其反；是不思，已焉哉！”子曰：君子不以親人；情而貌親，小人則穿之盜也與”子曰：情欲信，欲巧。

六零悍妻養家事

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　　夫祭昭穆，昭者，所以父子、遠、長幼、疏之序而亂也。是，有事于廟，則群群穆咸在不失其倫此之謂親之殺也。者，明君有德而祿功，必賜祿于大廟示不敢專。故祭之，一獻，降立于阼之南，南。所命北，史由君執策命之再拜稽首受書以歸而舍奠于廟。此爵之施也。卷冕立于，夫人副立于東房夫人薦豆校，執醴之執鐙。酢夫人執，夫人受執足。夫相授受，相襲處，必易爵。夫婦之別。凡為俎，以骨為。骨有貴；殷人貴，周人貴，凡前貴后。俎者所以明祭必有惠也是故，貴取貴骨，者取賤骨貴者不重賤者不虛示均也。均則政行政行則事，事成則立。功之以立者，可不知也俎者，所明惠之必也。善為者如此，曰：見政之均焉

農女的田園福地

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　　謝公嘗與謝萬共出西，吳郡。阿萬欲相與共萃王恬，太傅雲：“恐伊不必酬汝意不足爾！”萬猶苦要，太堅不回，萬乃獨往。坐少時王便入門內，謝殊有欣色，為厚待已。良久，乃沐頭散而出，亦不坐，仍據胡床，中庭曬頭，神氣傲邁，了無酬對意。謝於是乃還。未至，逆呼太傅。安曰：“阿螭作爾！

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