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公羊森
王緒、王國寶相為齒,並上下權(quán)要。王大平其如此,乃謂緒曰:汝為此欻欻,曾不慮獄之為貴乎?
嘉丁亥
“王天下有三重焉,其過矣乎!上焉者雖善無徵,徵不信,不信民弗從;下焉雖善不尊,不尊不信,不信弗從。故君子之道:本諸身徵諸庶民,考諸三王而不繆建諸天地而不悖,質(zhì)諸鬼神無疑,百世以俟圣人而不惑質(zhì)諸鬼神而無疑,知天也;世以俟圣人而不惑,知人也是故君子動(dòng)而世為天下道,而世為天下法,言而世為天則。遠(yuǎn)之則有望,近之則不。《詩》曰:‘在彼無惡,此無射。庶幾夙夜,以永終!’君子未有不如此,而蚤譽(yù)于天下者。
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提婆初至,為東亭第阿毗曇。始發(fā)講,坐裁半僧彌便雲(yún):“都已曉?!?於坐分?jǐn)?shù)四有意道人更就屋自講。提婆講竟,東亭法岡道人曰:“弟子都未,阿彌那得已解?所得雲(yún)?”曰:“大略全是,故小未精核耳。
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曾子曰:“孝子之養(yǎng)也,樂其心不違其志,樂耳目,安其寢處,以其飲忠養(yǎng)之孝子之身終,終身者,非終父母之身,終其也;是故父母之所愛亦愛,父母之所敬亦敬之,至犬馬盡然,而況于人乎!凡養(yǎng)老,五帝憲,三王有言。五帝憲,養(yǎng)氣體而不言,有善則記之為惇史。王亦憲,既養(yǎng)老而后乞言亦微其禮,皆有惇史
顓孫淑云
庾公欲起周子南,子南執(zhí)愈固。庾每詣周,庾從南門入周從後門出。庾嘗壹往奄至,不及去,相對(duì)終日。庾從周索,周出蔬食,庾亦強(qiáng)飯,極歡並語世故,約相推引,同佐世任。既仕,至將軍二千石,而稱意。中宵慨然曰:“大丈夫為庾元規(guī)所賣!”壹嘆,遂發(fā)而卒
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初,謝安在東山居,布衣時(shí)兄弟已有富貴者,翕集家門傾動(dòng)人物。劉夫人戲謂安曰:大丈夫不當(dāng)如此乎?”謝乃捉曰:“但恐不免耳!
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