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猴桜井
斬衰,三不食;齊衰,日不食;大功三不食;小功麻,再不食;與斂焉,則壹食。故父母之,既殯食粥,一溢米,莫一米;齊衰之喪疏食水飲,不菜果;大功之,不食酰醬;功緦麻,不飲酒。此哀之發(fā)飲食者也
屈夢(mèng)琦
習(xí)鑿齒、孫興公未相識(shí),在桓公坐。桓語(yǔ)孫“可與習(xí)參共語(yǔ)。”孫雲(yún):“‘蠢爾蠻荊,敢與大邦為讎?”習(xí)雲(yún):“薄伐獫狁’,至於太原。
澹臺(tái)永力
公儀仲子之喪,檀免焉。仲子舍其孫而立子,檀弓曰:“何居?未之前聞也。”趨而就服伯子于門右,曰:“子舍其孫而立其子,何?”伯子曰:“仲子亦行古之道也。昔者文王伯邑考而立武王,微子其孫腯而立衍也;夫仲亦猶行古之道也。
帛碧
君卷冕立阼,夫人副袆于房中。君肉迎牲于門;夫薦豆籩。卿、夫贊君,命婦夫人:各揚(yáng)其。百官?gòu)U職服刑,而天下大。是故,夏礿秋嘗、冬烝,社、秋省而遂蠟,天子之祭。
顓孫金勝
賀太傅吳郡,初不門。吳中諸族輕之,乃府門雲(yún):“稽雞,不能。”賀聞故行,至門反,索筆足之:“不可啼殺吳兒!”是至諸屯邸檢校諸顧、役使官兵及逋亡,悉以言上,罪者眾。陸抗時(shí)江陵都督,下請(qǐng)孫皓,後得釋
微生杰
天地合而后萬(wàn)物興焉。夫禮,萬(wàn)世之始也。取于異姓,以附遠(yuǎn)厚別也。幣必誠(chéng),辭無(wú)腆。告之以直信;信,事人也信,婦德也。壹與之齊,終身改。故夫死不嫁。男子親迎,先于女,剛?cè)嶂x也。天先乎,君先乎臣,其義一也。執(zhí)摯相見,敬章別也。男女有別,后父子親,父子親然后義生,生然后禮作,禮作然后萬(wàn)物安無(wú)別無(wú)義,禽獸之道也。婿親授綏,親之也。親之也者,親也。敬而親之,先王之所以得下也。出乎大門而先,男帥女女從男,夫婦之義由此始也。人,從人者也;幼從父兄,嫁夫,夫死從子。夫也者,夫也夫也者,以知帥人者也。玄冕戒,鬼神陰陽(yáng)也。將以為社稷,為先祖后,而可以不致敬乎共牢而食,同尊卑也。故婦人爵,從夫之爵,坐以夫之齒。用陶匏,尚禮然也。三王作牢陶匏。厥明,婦盥饋。舅姑卒,婦馂余,私之也。舅姑降自階,婦降自阼階,授之室也。禮不用樂(lè),幽陰之義也。樂(lè),氣也。昏禮不賀,人之序也
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