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宰父美美
天子年一巡守歲二月,巡守至于宗,柴而祀山川;諸侯;問年者就見。命大師詩以觀民,命市納以觀民之好惡,志好辟。命禮考時(shí)月定日,同,禮樂制衣服正之山川神只有不舉者為不敬;敬者,君以地。宗,有不順為不孝;孝者,君以爵。變易樂者,不從;不者,君流革制度衣者,為畔畔者,君。有功德民者,加進(jìn)律。五,南巡守于南岳,東巡守之。八月,巡守至于岳,如南守之禮。有一月,巡守至于岳,如西守之禮。,假于祖,用特
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王右軍得人以蘭亭集序金谷詩序,又以已敵石崇,有欣色
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成廟則釁之。其禮:祝、人、宰夫、雍人,皆爵弁純衣雍人拭羊,宗人視之,宰夫北于碑南,東上。雍人舉羊,升自中,中屋南面,刲羊,血流前,乃降。門、夾室皆用雞。門而后夾室。其衈皆于屋下。雞,門當(dāng)門,夾室中室。有司鄉(xiāng)室而立,門則有司當(dāng)門北面既事,宗人告事畢,乃皆退。命于君曰:“釁某廟事畢?!?命于寢,君南鄉(xiāng)于門內(nèi)朝服。反命,乃退。路寢成則考之而釁。釁屋者,交神明之道也。宗廟之器。其名者成則釁之以豚
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夫祭之為物大矣,其興備矣。順以備者也,其教之與?是故,君子之教也,外教之以尊其君長,內(nèi)則教之孝于其親。是故,明君在上則諸臣服從;崇事宗廟社稷則子孫順孝。盡其道,端其,而教生焉。是故君子之事也,必身行之,所不安于上則不以使下;所惡于下,則以事上;非諸人,行諸己,教之道也。是故君子之教也必由其本,順之至也,祭其與?故曰:祭者,教之本也。夫祭有十倫焉;見事鬼神道焉,見君臣之義焉,見父之倫焉,見貴賤之等焉,見疏之殺焉,見爵賞之施焉,夫婦之別焉,見政事之均焉見長幼之序焉,見上下之際。此之謂十倫
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古之教者,家有,黨有庠,術(shù)有序,有學(xué)。比年入學(xué),中考校。一年視離經(jīng)辨,三年視敬業(yè)樂群,年視博習(xí)親師,七年論學(xué)取友,謂之小成九年知類通達(dá),強(qiáng)立不反,謂之大成。夫后足以化民易俗,近說服,而遠(yuǎn)者懷之,大學(xué)之道也。《記》:“蛾子時(shí)術(shù)之。”此之謂乎
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衛(wèi)洗馬永嘉六年喪謝鯤哭之,動(dòng)路人。鹹中,丞相王教曰:“衛(wèi)馬當(dāng)改葬。君風(fēng)流名士海內(nèi)所瞻,脩薄祭,以舊好。
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