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孔子之喪有自燕來觀者舍于子夏氏。夏曰:“圣人葬人與?人之圣人也。子何焉?昔者夫子之曰:‘吾見之若堂者矣,若坊者矣,見覆夏屋者矣,若斧者矣。’若斧者焉。馬封之謂也。今日而三斬板,已封,尚行夫之志乎哉!”人不葛帶。有新,如朔奠。葬,各以其服。池視重溜。即位而為椑,一漆之,藏焉復、楔齒、綴、飯、設飾、堂并作。父兄赴者。君復于寢、大寢,小、大祖,庫門四郊。喪不剝奠也與?祭肉與?既殯,旬布材與明器。奠日出,夕奠日。父母之喪哭無時,使必其反也。練,衣黃里、縓緣葛要绖,繩屨絇,角瑱,鹿衡長袪,袪裼可也
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支道林喪法虔之後,精神喪,風味轉墜。常謂人曰:“匠石廢斤於郢人,牙生輟弦於子,推己外求,良不虛也!冥既逝,發言莫賞,中心蘊結,其亡矣!”卻後壹年,支遂殞
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儒有身而浴德陳言而伏靜而正之上弗知也粗而翹之又不急為;不臨深為高,不少而為多世治不輕世亂不沮同弗與,弗非也。特立獨行如此者
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故《詩》曰:“曾侯氏,四正具舉;大夫子,凡以庶士,小大莫,御于君所,以燕以射則燕則譽。”言君臣相盡志于射,以習禮樂,安則譽也。是以天子制,而諸侯務焉。此天子所以養諸侯,而兵不用諸侯自為正之具也
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君子之道費而隱。夫婦愚,可以與知,及其至也,圣人亦有所不焉。夫婦之不,可以能行焉及其至也,雖人亦有所不能。天地之大也人猶有所憾。君子語大,天莫能載焉;語,天下莫能破。《詩》云:鳶飛戾天,魚于淵。”言其下察也。君子道,造端乎夫,及其至也,乎天地
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