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令狐易綠
孔子曰:“于呼哀哉我觀周道,幽、厲傷之,舍魯何適矣!魯之郊禘,禮也,周公其衰矣!杞之也禹也,宋之郊也契也,天子之事守也。故天子祭地,諸侯祭社稷。”祝嘏敢易其常古,是謂大假。嘏辭說(shuō),藏于宗祝巫史,禮也,是謂幽國(guó)。醆斝及君,非禮也,是謂僭君。弁兵革藏于私家,非禮也是謂脅君。大夫具官,祭不假,聲樂皆具,非禮也是謂亂國(guó)。故仕于公曰臣仕于家曰仆。三年之喪,新有昏者,期不使。以衰入朝,與家仆雜居齊齒,禮也,是謂君與臣同國(guó)。天子有田以處其子孫,諸有國(guó)以處其子孫,大夫有以處其子孫,是謂制度。天子適諸侯,必舍其祖朝而不以禮籍入,是謂天子法亂紀(jì)。諸侯非問疾吊喪入諸臣之家,是謂君臣為。是故,禮者君之大柄也所以別嫌明微,儐鬼神,制度,別仁義,所以治政君也。故政不正,則君位;君位危,則大臣倍,小竊。刑肅而俗敝,則法無(wú);法無(wú)常,而禮無(wú)列;禮列,則士不事也。刑肅而敝,則民弗歸也,是謂疵。故政者君之所以藏身也是故夫政必本于天,殽以命。命降于社之謂殽地,于祖廟之謂仁義,降于山之謂興作,降于五祀之謂度。此圣人所以藏身之固。故圣人參于天地,并于神,以治政也。處其所存禮之序也;玩其所樂,民治也。故天生時(shí)而地生財(cái)人其父生而師教之:四者君以正用之,故君者立于過之地也。故君者所明也非明人者也。君者所養(yǎng)也非養(yǎng)人者也。君者所事也非事人者也。故君明人則過,養(yǎng)人則不足,事人則位。故百姓則君以自治也養(yǎng)君以自安也,事君以自也。故禮達(dá)而分定,人皆其死而患其生。故用人之去其詐,用人之勇去其怒用人之仁去其貪。故國(guó)有,君死社稷謂之義,大夫宗廟謂之變。故圣人耐以下為一家,以中國(guó)為一人,非意之也,必知其情,于其義,明于其利,達(dá)于患,然后能為之。何謂人?喜怒哀懼愛惡欲七者,學(xué)而能。何謂人義?父慈子孝、兄良、弟弟、夫義婦聽、長(zhǎng)惠、幼順、君仁臣忠十者,謂之人義。講修睦,謂之人利。爭(zhēng)奪相,謂之人患。故圣人所以人七情,修十義,講信修,尚辭讓,去爭(zhēng)奪,舍禮以治之?飲食男女,人之欲存焉;死亡貧苦,人之惡存焉。故欲惡者,心之端也。人藏其心,不可測(cè)也;美惡皆在其心,不見色也,欲一以窮之,舍禮以哉?故人者,其天地之,陰陽(yáng)之交,鬼神之會(huì),行之秀氣也。故天秉陽(yáng),日星;地秉陰,竅于山川播五行于四時(shí),和而后月也。是以三五而盈,三五闕。五行之動(dòng),迭相竭也五行、四時(shí)、十二月,還為本也;五聲、六律、、二管,還相為宮也;五味六和、、十二食,還相為也;五色、六章、十二衣還相為質(zhì)也。故人者,天之心也,五行之端也,食別聲被色而生者也。故圣作則,必以天地為本,以陽(yáng)為端,以四時(shí)為柄,以星為紀(jì),月以為量,鬼神為徒,五行以為質(zhì),禮義為器,人情以為田,四靈為畜。以天地為本,故物舉也;以陰陽(yáng)為端,故情睹也;以四時(shí)為柄,故事勸也;以日星為紀(jì),故事列也;月以為量,故功有也;鬼神以為徒,故事有也;五行以為質(zhì),故事可也;禮義以為器,故事行考也;人情以為田,故人為奧也;四靈以為畜,故食有由也
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殷洪遠(yuǎn)答孫興公詩(shī):“聊復(fù)放壹曲。”劉長(zhǎng)笑其語(yǔ)拙,問曰:“欲雲(yún)那放?”殷曰:“(木翕)臘亦放,何必其槍鈴邪?
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天地合而后萬(wàn)物興。夫昏禮,萬(wàn)世之始也取于異姓,所以附遠(yuǎn)厚也。幣必誠(chéng),辭無(wú)不腆告之以直信;信,事人;信,婦德也。壹與之,終身不改。故夫死不。男子親迎,男先于女剛?cè)嶂x也。天先乎地君先乎臣,其義一也。摯以相見,敬章別也。女有別,然后父子親,子親然后義生,義生然禮作,禮作然后萬(wàn)物安無(wú)別無(wú)義,禽獸之道也婿親御授綏,親之也。之也者,親之也。敬而之,先王之所以得天下。出乎大門而先,男帥,女從男,夫婦之義由始也。婦人,從人者也幼從父兄,嫁從夫,夫從子。夫也者,夫也;也者,以知帥人者也。冕齋戒,鬼神陰陽(yáng)也。以為社稷主,為先祖后而可以不致敬乎?共牢食,同尊卑也。故婦人爵,從夫之爵,坐以夫齒。器用陶匏,尚禮然。三王作牢用陶匏。厥,婦盥饋。舅姑卒食,馂余,私之也。舅姑降西階,婦降自阼階,授室也。昏禮不用樂,幽之義也。樂,陽(yáng)氣也。禮不賀,人之序也
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司射進(jìn)度壺,間二矢半,反位,設(shè)中東面,執(zhí)八算興
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王子敬兄弟見郗公,躡問訊,甚修外生禮。及嘉賓,皆箸高屐,儀容輕慢。命,皆雲(yún)“有事,不暇坐。”去,郗公慨然曰:“使嘉賓死,鼠輩敢爾!
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王孝伯在京行,至其弟王睹戶前問:“古詩(shī)中何句最?”睹思未答。伯詠“‘所遇無(wú)故,焉得不速老?’句為佳。
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