　　溫公喪婦，姑劉氏，家值亂散，唯有壹女，有姿慧，姑以屬覓婚。公密有自意，答雲(yún)：“佳難得，但如嶠比何？”姑雲(yún)：“敗之余，乞粗存，便足慰吾余年何敢希汝比？”後少日，公報姑：“已覓得婚處門地粗可，婿身宦，盡不減嶠。因下玉鏡臺壹枚姑大喜。既婚，禮，女以手披紗，撫掌大笑曰：我固疑是老奴，如所蔔！”玉鏡，是公為劉越石史，北征劉聰所。

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　　凡見人無免，雖朝于君，無绖。唯公門有稅衰。傳曰：“君不奪人之喪，亦可奪喪也。”傳：“罪多而刑五喪多而服五，上下附列也。

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　　陳嬰者，東人。少脩德行，稱鄉(xiāng)黨。秦末大，東陽人欲奉嬰主，母曰：“不！自我為汝家婦少見貧賤，壹旦貴，不祥！不如兵屬人：事成，受其利；不成，有所歸。

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　　任育年少時，有令名。帝崩，選二十挽郎壹時之秀，育長亦其中。王豐選女婿從挽郎搜勝者，且取四人，猶在其中童少時神可愛，時謂育長影好。自過，便失誌王丞相請度時賢共石頭迎之猶作疇日待，壹見覺有異。席竟，下，便問人：“此為？為茗？覺有異色乃自申明：“向問為熱，為耳。”嘗從棺邸下，流涕悲。王丞相之曰：“是有情癡”

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　　或問曰：“死三日后斂者，何也？”曰：子親死，悲哀志懣，故匐而哭之，若將復生然安可得奪而斂之也。故三日而后斂者，以俟其也；三日而不生，亦不矣。孝子之心亦益衰矣家室之計，衣服之具，可以成矣；親戚之遠者亦可以至矣。是故圣人之斷決以三日為之禮制。

　　子言之：“仁者，天下之表；義者，天下之制也；報者，天之利也。”子曰：“以德報德，民有所勸；以怨報怨，則民有所。《詩》曰：‘無言不讎，無德報。’《太甲》曰：‘民非后無胥以寧；后非民無以辟四方。’子曰：“以德報怨，則寬身之仁；以怨報德，則刑戮之民也。”曰：“無欲而好仁者，無畏而惡仁者，天下一人而已矣。是故君議道自己，而置法以民。”子曰“仁有三，與仁同功而異情。與同功，其仁未可知也；與仁同過然后其仁可知也。仁者安仁，知利仁，畏罪者強仁。仁者右也，者左也。仁者人也，道者義也。于仁者薄于義，親而不尊；厚于者薄于仁，尊而不親。道有至，有考。至道以王，義道以霸，考以為無失。

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福艷都市韻母第九章

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