　　庶子正于公族，教之以弟、睦友子愛，明子之義、幼之序。朝于公：朝，則東北上；臣貴者，以。其在外，則以官司士為之其在宗廟中，則如朝之位。人授事，爵以官。登馂獻(xiàn)受，則以上。庶子治，雖有三，不逾父。其公大，則以其服之精粗序。雖于族之喪亦之，以次人。若公族燕，則姓為賓，宰為主人公與父兄。族食，降一等。在軍，則于公禰。若有出疆政，庶子公族之無者守于公，正室守廟，諸父貴宮貴室諸子諸孫下宮下室五廟之孫祖廟未毀雖為庶人冠，取妻必告；死必赴；練則告。族相為也，吊不吊，免不免，司罰之。于赗賻承，皆有正。公族其死罪，則于甸人。刑罪，則剸，亦告甸人。公無宮刑。成，有司于公。其罪，則曰某之罪在辟”；其罪，則曰某之罪在辟”。公：“宥之”有司又：“在辟”公又曰“宥之。有司又曰“在辟。及三宥，對，走出致刑于于人。公又人追之曰“雖然，赦之。”司對曰：無及也！反命于公公素服不，為之變如其倫之。無服，哭之。公朝于內(nèi)朝內(nèi)親也。有貴者以，明父子。外朝以，體異姓。宗廟之，以爵為，崇德也宗人授事官，尊賢。登馂受以上嗣，祖之道也喪紀(jì)以服輕重為序不奪人親。公與族則以齒，孝弟之道矣。其族世降一等親親之殺。戰(zhàn)則守公禰，孝之深也。室守大廟尊宗室，君臣之道矣。諸父兄守貴室子弟守下，而讓道矣。五廟孫，祖廟毀，雖及人，冠，妻必告，必赴，不親也。親絕而列于人，賤無也。敬吊賻赗，睦之道也。者，庶子官治，而國有倫；國有倫，眾鄉(xiāng)方矣公族之罪雖親不以有司，正也，所以百姓也。于隱者，與國人慮弟也。弗，弗為服哭于異姓廟，為忝遠(yuǎn)之也。服居外，聽樂，私之也，骨之親無絕。公族無刑，不翦類也。天視學(xué)，大鼓征，所警眾也。至，然后子至。乃有司行事興秩節(jié)，先師先圣。有司卒，反命。之養(yǎng)也：東序，釋于先老，設(shè)三老五群老之席焉。適饌醴，養(yǎng)老珍，具；發(fā)詠焉，修之以孝也。反，歌清廟，歌而語，成之也。父子、君、長幼之，合德音致，禮之者也。下《象》，《大武》大合眾以，達(dá)有神興有德也正君臣之、貴賤之焉，而上之義行矣有司告以闋，王乃公侯伯子及群吏曰“反！養(yǎng)幼于東序”終之以也。是故人之記事，慮之以，愛之以，行之以，修之以養(yǎng)，紀(jì)之義，終之?仁。是故之人一舉而眾皆知德之備也古之君子舉大事，慎其終始而眾安得喻焉？《命》曰：念終始典學(xué)。

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　　九州島長入天子之，曰牧。天同姓，謂之父；異姓，之叔舅；于曰侯，于其曰君。其在夷、北狄、戎、南蠻，大，曰子。內(nèi)自稱曰不，于外自稱王老。庶方侯入天子之，曰某人，外曰子，自曰孤。天子依而立，諸北面而見天，曰覲。天當(dāng)寧而立，公東面、諸西面，曰朝

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　　過而舉君之，則起。與君之同，則稱字。內(nèi)不與焉，外患弗也。贊，大行曰。公九寸，侯、七寸，子、男五。博三寸，厚半。剡上，左右各半，玉也。藻三六等。哀公問子曰：“子之食奚？”對曰：“文之下執(zhí)事也。

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　　王子敬問謝公：林公何如庾公？”謝不受，答曰：“先輩無論，庾公自足沒林。

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　　庾太尉蘇峻戰(zhàn)，敗率左右十余，乘小船西。亂兵相剝，射誤中柂，應(yīng)弦而倒舉船上鹹失分散，亮不容，徐曰：此手那可使賊！”眾迺。

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　　大史典禮，執(zhí)簡記，奉惡。天子齊戒受諫。司會以之成，質(zhì)于天子，冢宰齊戒質(zhì)。大樂正、大司寇、市，官以其成，從質(zhì)于天子。大徒、大司馬、大司空齊戒受；百官各以其成，質(zhì)于三官大司徒、大司馬、大司空以官之成，質(zhì)于天子。百官齊受質(zhì)。然后，休老勞農(nóng)，成事，制國用

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