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- 0726開元
卑壬
何謂四靈?鳳龜龍,謂之四。故龍以為畜,魚鮪不淰;鳳以畜,故鳥不獝;以為畜,故獸不;龜以為畜,故情不失。故先王蓍龜,列祭祀,繒,宣祝嘏辭說設(shè)制度,故國有,官有御,事有,禮有序。故先患禮之不達(dá)于下,故祭帝于郊,以定天位也;祀于國,所以列地也;祖廟所以本也,山川所以儐神也,五祀所以事也。故宗祝在,三公在朝,三在學(xué)。王,前巫后史,卜筮瞽侑在左右,王中心為也,以守至正故禮行于郊,而神受職焉,禮行社,而百貨可極,禮行于祖廟而慈服焉,禮行于祀而正法則焉。自郊社、祖廟、川、五祀,義之而禮之藏也。是夫禮,必本于大,分而為天地,而為陰陽,變而四時(shí),列而為鬼。其降曰命,其于天也。夫禮必于天,動(dòng)而之地列而之事,變而時(shí),協(xié)于分藝,居人也曰養(yǎng),其之以貨力、辭讓飲食、冠昏、喪、射御、朝聘。禮義也者,人之端也,所以講信睦而固人之肌膚會(huì)、筋骸之束也所以養(yǎng)生送死事神之大端也。所達(dá)天道順人情之竇也。故唯圣人知禮之不可以已,故壞國、喪家亡人,必先去其。故禮之于人也猶酒之有蘗也,子以厚,小人以。故圣王修義之、禮之序,以治情。故人情者,王之田也。修禮耕之,陳義以種,講學(xué)以耨之,仁以聚之,播樂安之。故禮也者義之實(shí)也。協(xié)諸而協(xié),則禮雖先未之有,可以義也。義者藝之分仁之節(jié)也,協(xié)于,講于仁,得之強(qiáng)。仁者,義之也,順之體也,之者尊。故治國以禮,猶無耜而也;為禮不本于,猶耕而弗種也為義而不講之以,猶種而弗耨也講之于學(xué)而不合以仁,猶耨而弗也;合之以仁而安之以樂,猶獲弗食也;安之以而不達(dá)于順,猶而弗肥也。四體正,膚革充盈,之肥也。父子篤兄弟睦,夫婦和家之肥也。大臣,小臣廉,官職序,君臣相正,之肥也。天子以為車、以樂為御諸侯以禮相與,夫以法相序,士信相考,百姓以相守,天下之肥。是謂大順。大者,所以養(yǎng)生送、事鬼神之常也故事大積焉而不,并行而不繆,行而不失。深而,茂而有間。連不相及也,動(dòng)而相害也,此順之也。故明于順,后能守危也。故之不同也,不豐,不殺也,所以情而合危也。故王所以順,山者使居川,不使渚居中原,而弗敝。用水火金木,食必時(shí)。合男女頒爵位,必當(dāng)年。用民必順。故水旱昆蟲之災(zāi),無兇饑妖孽之疾故天不愛其道,不愛其寶,人不其情。故天降膏,地出醴泉,山器車,河出馬圖鳳凰麒麟皆在郊,龜龍?jiān)趯m沼,余鳥獸之卵胎,可俯而窺也。則無故,先王能修以達(dá)義,體信以順,故此順之實(shí)。
司寇慧
君大棺八寸屬六寸,椑四寸上大夫大棺八寸屬六寸;下大夫棺六寸,屬四寸士棺六寸。君里用朱綠,用雜金;大夫里棺用玄,用牛骨鐕;士綠。君蓋用漆,衽三束;大夫蓋漆,二衽二束;蓋不用漆,二衽束。君、大夫鬊;實(shí)于綠中;士之。君殯用輴,至于上,畢涂屋大夫殯以幬,攢于西序,涂不暨棺;士殯見衽,上帷之。熬,君種八筐,大夫三六筐,士二種四,加魚臘焉。飾,君龍帷三池,容。黼荒,火三,黼三列。素錦,加偽荒。纁紐。齊,五采五貝黼翣二,黻翣二畫翣二,皆戴圭魚躍拂池。君纁六,纁披六。大畫帷二池,不振。畫荒,火三列黻三列。素錦褚纁紐二,玄紐二齊,三采三貝。翣二,畫翣二,戴綏。魚躍拂池大夫戴前纁后玄披亦如之。士布布荒,一池,揄。纁紐二,緇紐。齊,三采一貝畫翣二,皆戴綏士戴前纁后緇,披用纁。君葬用,四綍二碑,御用羽葆。大夫葬輇,二綍二碑,棺用茅。士葬用車。二綍無碑,出宮,御棺用功。凡封,用綍去負(fù)引,君封以衡大夫士以咸。君毋嘩,以鼓封;夫命毋哭;士哭相止也。君松槨大夫柏槨,士雜槨。棺槨之間,容柷,大夫容壺士容甒。君里槨筐,大夫不里槨士不虞筐
冼清華
王脩齡問長(zhǎng)史:“我家川,何如卿家陵?”長(zhǎng)史未,脩齡曰:“川譽(yù)貴?!遍L(zhǎng)曰:“宛陵未不貴。
藍(lán)西夢(mèng)西
季孫之母死,哀公吊,曾子與子貢吊焉,閽人君在,弗內(nèi)也。曾子與子入于其廄而修容焉。子貢入,閽人曰:“鄉(xiāng)者已告?!痹雍笕耄捜吮僦?涉內(nèi)溜,卿大夫皆辟位,降一等而揖之。君子言之:“盡飾之道,斯其行者矣?!标栭T之介夫死,司子罕入而哭之哀。晉人之宋者,反報(bào)于晉侯曰:“門之介夫死,而子罕哭之,而民說,殆不可伐也。孔子聞之曰:“善哉覘國!《詩》云:『凡民有喪扶服救之。』雖微晉而已天下其孰能當(dāng)之。
哺覓翠
符宏叛來歸國。謝太傅加接引,宏自以有才,多好人,坐上無折之者。適王子來,太傅使共語。子猷直孰良久,回語太傅雲(yún):“亦復(fù)不異人!”宏大慚而退
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