　　奔喪之禮：始聞喪，以哭答使者，盡；問故，又哭盡哀。行，日行百里，不以行。唯父母之喪，見而行，見星而舍。若得行，則成服而后行過國至竟，哭盡哀而。哭辟市朝。望其國哭。至于家，入門左升自西階，殯東，西坐，哭盡哀，括發(fā)袒降堂東即位，西鄉(xiāng)哭成踴，襲绖于序東，帶。反位，拜賓成踴送賓，反位；有賓后者，則拜之，成踴、賓皆如初。眾主人兄皆出門，出門哭止；門，相者告就次。于哭，括發(fā)袒成踴；于哭，猶括發(fā)袒成踴。日，成服，拜賓、送皆如初

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微生辛未

　　劉琨稱祖車騎為朗詣曰：“少為王敦所嘆。

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羊舌付剛

　　君于大夫、世婦大斂焉為之賜則小斂焉。于外命婦既加蓋而君至。于士，既殯往；為之賜，大斂焉。夫人世婦，大斂焉；為之賜，小焉。于諸妻，為之賜，大斂。于大夫外命婦，既殯而往大夫、士既殯而君往焉，使戒之，主人具殷奠之禮，俟門外。見馬首，先入門右，止于門外，祝代之先，君釋于門內(nèi)。祝先升自阼階，負(fù)南面。君即位于阼。小臣二執(zhí)戈立于前，二人立于后。者進(jìn)，主人拜稽顙。君稱言視祝而踴，主人踴。大夫則可也。士則出俟于門外，命反奠，乃反奠。卒奠，主人俟于門外，君退，主人送于外，拜稽顙。君于大夫疾，問之，在殯，三往焉；士疾壹問之，在殯，壹往焉。君則復(fù)殯服。夫人吊于大夫、，主人出迎于門外，見馬首先入門右。夫人入，升堂即。主婦降自西階，拜稽顙于。夫人視世子而踴。奠如君之禮。夫人退，主婦送于門，拜稽顙；主人送于大門之不拜。大夫君不迎于門外。即位于堂下。主人北面，眾人南面；婦人即位于房中。有君命，命夫命婦之命，四賓客，其君后主人而拜。君，見尸柩而后踴。大夫、士君不戒而往，不具殷奠；君必奠

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　　聘射之禮，至大禮也。質(zhì)而始行事，日幾中而后禮成，強(qiáng)有力者弗能行也。故強(qiáng)有力，將以行禮也。酒清，人渴而敢飲也；肉干，人饑而不敢食；日莫人倦，齊莊正齊，而不解惰。以成禮節(jié)，以正君臣，親父子，以和長幼。此眾人之難，而君子行之，故謂之有行有行之謂有義，有義之謂勇敢故所貴于勇敢者，貴其能以立也；所貴于立義者，貴其有行；所貴于有行者，貴其行禮也故所貴于勇敢者，貴其敢行禮也。故勇敢強(qiáng)有力者，天下無，則用之于禮義；天下有事，用之于戰(zhàn)勝。用之于戰(zhàn)勝則無，用之于禮義則順治；外無敵內(nèi)順治，此之謂盛德。故圣王貴勇敢強(qiáng)有力如此也。勇敢強(qiáng)力而不用之于禮義戰(zhàn)勝，而用于爭斗，則謂之亂人。刑罰行國，所誅者亂人也。如此則民治而國安也

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　　廄焚，孔子拜鄉(xiāng)為火來者。拜之，士，大夫再。亦相吊之也。孔子曰：“管仲盜，取二人焉，上以公臣，曰：『其所與辟也，可人也！』管死，桓公使為之服。于大夫者之為之服也自管仲始也，有君命爾也。

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