　　支道林、許、謝德，共集王家。謝顧諸人：“今日可謂彥，時既不可留，此集亦難常。當(dāng)共言詠，寫其懷?！痹S便問主有莊子不？正得漁父篇。謝看題，便各使坐通。支道林先通，七百許語，敘致精麗才藻奇拔，眾鹹稱善於是四坐各言懷畢。問曰：“卿等盡不？皆曰：“今日之言，不自竭?！敝x後粗難因自敘其意，作萬余，才峰秀逸。既自難，加意氣擬托，蕭然得，四坐莫不厭心。謂謝曰：“君壹往奔，故復(fù)自佳耳。

許你朝夕，來日方長

張廖東成

　　子云“君子辭不辭賤，富不辭貧則亂益亡”故君子其使食浮人也，寧人浮于食子云：“酒豆肉讓受惡，民犯齒；衽之上讓而下，民猶貴；朝廷位讓而就，民猶犯?！薄对?云：“民無良，相一方；受不讓，至已斯亡。子云：“子貴人而己，先人后己，則作讓?！?稱人之君君，自稱君曰寡君子云：“祿，先死而后生者則民不偝先亡者而存者，則可以托。《詩》云“先君之，以畜寡?！币源?民，民猶死而號無。

　　曾子曰：“也者，父母之遺也。行父母之遺，敢不敬乎？居不莊，非孝也；君不忠，非孝也蒞官不敬，非孝；朋友不信，非也；戰(zhàn)陳無勇，孝也；五者不遂災(zāi)及于親，敢不乎？亨孰膻薌，而薦之，非孝也養(yǎng)也。君子之所孝也者，國人稱然曰：『幸哉有！』如此，所謂也已。眾之本教孝，其行曰養(yǎng)。，可能也，敬為；敬，可能也，為難；安，可能，卒為難。父母沒，慎行其身，遺父母惡名，可能終矣。仁者，此者也；禮者，此者也；義者，此者也；信者，此者也；強者，此者也。樂自順生，刑自反此作”曾子曰：“夫，置之而塞乎天，溥之而橫乎四，施諸后世而無夕，推而放諸東而準(zhǔn)，推而放諸海而準(zhǔn)，推而放南海而準(zhǔn)，推而諸北海而準(zhǔn)?！?》云：『自西自，自南自北，無不服。』此之謂?！痹釉唬骸?木以時伐焉，禽以時殺焉。夫子：『斷一樹，殺獸，不以其時，孝也?！恍⒂腥?小孝用力，中孝勞，大孝不匱。慈愛忘勞，可謂力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博備物，可謂不匱。父母愛之，嘉弗忘；父母惡之懼而無怨；父母過，諫而不逆；母既沒，必求仁之粟以祀之。此謂禮終?！睒氛?春下堂而傷其足數(shù)月不出，猶有色。門弟子曰：夫子之足瘳矣，月不出，猶有憂，何也？”樂正春曰：“善如爾問也！善如爾之也！吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰『天之所生，地所養(yǎng)，無人為大』父母全而生之子全而歸之，可孝矣。不虧其體不辱其身，可謂矣。故君子頃步弗敢忘孝也。今忘孝之道，予是有憂色也。壹舉而不敢忘父母，出言而不敢忘父。壹舉足而不敢父母，是故道而徑，舟而不游，敢以先父母之遺行殆。壹出言而敢忘父母，是故言不出于口，忿不反于身。不辱身，不羞其親，謂孝矣。

幽幽韓子

亓官彥森

　　子言之：歸乎！君子隱顯，不矜而莊不厲而威，不而信?！弊釉?“君子不失足人，不失色于，不失口于人是故君子貌足也，色足憚也言足信也?！?刑》曰：‘敬而罔有擇言在?！弊釉唬?裼襲之不相因，欲民之毋相也?！弊釉唬?祭極敬，不繼以樂；朝極辨不繼之以倦。子曰：“君子以辟禍，篤以掩，恭以遠(yuǎn)恥”子曰：“君莊敬日強，安日偷。君子不一日使其躬儳，如不終日。子曰：“齊戒事鬼神，擇日以見君，恐民不敬也。”子：“狎侮，死而不畏也?！?曰：“無辭不接也，無禮不見也；欲民之相褻也?！兑?曰：‘初筮告再三瀆，瀆則告?！?

若愛能不朽

亓官云超

　　庾道季謝公曰：“郎雲(yún)：‘謝謂裴郎乃可惡，何得為飲酒？’裴又雲(yún)：‘謝目支道林，九方臯之相，略其玄黃取其俊逸。”謝公雲(yún)：都無此二語裴自為此辭！”庾意甚以為好，因東亭經(jīng)酒壚賦。讀畢，不下賞裁，雲(yún)：“君乃作裴氏學(xué)！於此語林遂。今時有者皆是先寫，復(fù)謝語

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