　　小斂，主人即于戶內(nèi)，主婦東面乃斂。卒斂，主人之踴，主婦亦如之主人袒說髦，括發(fā)麻，婦人髽，帶麻房中。徹帷，男女尸夷于堂，降拜：拜寄公國賓，大夫拜卿大夫于位，于旁三拜；夫人亦拜公夫人于堂上，大內(nèi)子士妻特拜，命泛拜眾賓于堂上。人即位，襲帶绖踴－母之喪，即位而，乃奠。吊者襲裘加武帶绖，與主人踴。君喪，虞人出角，狄人出壺，雍出鼎，司馬縣之，官代哭，大夫官代不縣壺，士代哭不官。君堂上二燭、二燭，大夫堂上一、下二燭，士堂上燭、下一燭。賓出帷。哭尸于堂上，人在東方，由外來在西方，諸婦南鄉(xiāng)婦人迎客送客不下，下堂不哭；男子寢門見人不哭。其女主，則男主拜女于寢門內(nèi)；其無男，則女主拜男賓于階下。子幼，則以抱之，人為之拜；后者不在，則有爵辭，無爵者人為之。在竟內(nèi)則俟之，竟外則殯葬可也。有無后，無無主

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　　何晏、鄧揚令管輅作卦，：“不知位至三公不？”卦成輅稱引古義，深以戒之。揚曰“此老生之常談。”晏曰：“幾其神乎！古人以為難。交疏誠，今人以為難。今君壹面盡難之道，可謂‘明德惟馨’。不雲(yún)乎：‘中心藏之，何日忘！’

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　　王中郎甚張?zhí)戾a，問之：“卿觀過江人經(jīng)緯，江左轍，有何偉異後來之彥，復如中原？”張：“研求幽邃自王、何以還因時脩制，荀樂之風。”王：“卿知見有，何故為苻堅制？”答曰：陽消陰息，故步屯蹇；否剝象，豈足多譏”

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　　有人問袁侍中曰“殷仲堪何如韓康伯”答曰：“理義所得優(yōu)劣乃復未辨；然門蕭寂，居然有名士風，殷不及韓。”故殷誄雲(yún)：“荊門晝掩，庭晏然。

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　　君于大夫、婦大斂焉；為之則小斂焉。于外婦，既加蓋而君。于士，既殯而；為之賜，大斂。夫人于世婦，斂焉；為之賜，斂焉。于諸妻，之賜，大斂焉。大夫外命婦，既而往。大夫、士殯而君往焉，使戒之，主人具殷之禮，俟于門外見馬首，先入門，巫止于門外，代之先，君釋菜門內(nèi)。祝先升自階，負墉南面。即位于阼。小臣人執(zhí)戈立于前，人立于后。擯者，主人拜稽顙。稱言，視祝而踴主人踴。大夫則可也。士則出俟門外，命之反奠乃反奠。卒奠，人先俟于門外，退，主人送于門，拜稽顙。君于夫疾，三問之，殯，三往焉；士，壹問之，在殯壹往焉。君吊則殯服。夫人吊于夫、士，主人出于門外，見馬首先入門右。夫人，升堂即位。主降自西階，拜稽于下。夫人視世而踴。奠如君至禮。夫人退，主送于門內(nèi)，拜稽；主人送于大門外不拜。大夫君迎于門外。入即于堂下。主人北，眾主人南面；人即位于房中。有君命，命夫命之命，四鄰賓客其君后主人而拜君吊，見尸柩而踴。大夫、士若不戒而往，不具奠；君退必奠

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　　簡文在暗室中坐召宣武。宣武至，問何在？簡文曰：“某斯。”時人以為能

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