聞人代秋

　　魏朝封晉文王為，備禮九錫，文王固不受。公卿將校當詣敦喻。司空鄭沖馳遣就阮籍求文。籍時在孝尼家，宿醉扶起，劄為之，無所點定，寫付使。時人以為神。

王府姨娘

　　公曰：“敢問何謂成？”孔子對曰：“不過乎。”公曰：“敢問君子何乎天道也？”孔子對曰：貴其『不已』。如日月東相從而不已也，是天道也不閉其久，是天道也；無而物成，是天道也；已成明，是天道也。”公曰：寡人蠢愚，冥煩子志之心。”孔子蹴然辟席而對曰“仁人不過乎物，孝子不乎物。是故，仁人之事親如事天，事天如事親，是孝子成身。”公曰：“寡既聞此言也，無如后罪何”孔子對曰：“君之及此也，是臣之福也。

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　　王恭欲請盧奴為長史，往詣江，江猶帳中。王坐，敢即言。良久得及，江不應(yīng)直喚人取酒，飲壹碗，又不王。王且笑且：“那得獨飲”江雲(yún)：“卿復(fù)須邪？”更酌與王，王飲畢，因得自解。未出戶，江曰：“人自量固為難。

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　　禮有大有，有顯有微。者不可損，小不可益，顯者可掩，微者不大也。故《經(jīng)》三百，《曲》三千，其致也。未有入室不由戶者。君之于禮也，有竭情盡慎，致敬而誠若，有而文而誠若。子之于禮也，直而行也，有而殺也，有經(jīng)等也，有順而也，有摭而播，有推而進也有放而文也，放而不致也，順而摭也。三之禮一也，民由之。或素或，夏造殷因。坐尸，詔侑武；其禮亦然，道一也；夏立而卒祭；殷坐。周旅酬六尸曾子曰：“周其猶醵與！

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　　王忱死，西鎮(zhèn)未定朝貴人人有望。時殷仲在門下，雖居機要，資輕小，人情未以方嶽相。晉孝武欲拔親近腹心遂以殷為荊州。事定，未出。王珣問殷曰：“西何故未有處分？”殷：“已有人。”王歷問卿，鹹雲(yún)“非”。王自才地必應(yīng)在己，復(fù)問：非我邪？”殷曰：“亦非。”其夜詔出用殷。語所親曰：“豈有黃門而受如此任？仲堪此舉是國之亡徵。

通天仕途

　　許玄度停都壹，劉尹無日不往，嘆曰：“卿復(fù)少時去，我成輕薄京尹”