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恒豆之菹,水之和氣也;其醢,產之物也。加豆,產也;其醢,水物?;e豆之薦,水土品也,不敢用常褻而貴多品,所以交神明之義也,非食之道也。先王之薦可食也而不可耆也卷冕路車,可陳也不可好也。武壯,不可樂也。宗廟之,而不可安也。宗之器,可用也而不便其利也,所以交神明者,不可以同所安樂之義也。酒之美,玄酒明水之,貴五味之本也。黻文繡之美,疏布尚,反女功之始也莞簟之安,而蒲越鞂之尚,明之也。羹不和,貴其質也大圭不琢,美其質。丹漆雕幾之美,車之乘,尊其樸也貴其質而已矣。所交于神明者,不可于所安褻之甚也。是而后宜。鼎俎奇籩豆偶,陰陽之義。黃目,郁氣之上也。黃者中也;目氣之清明者也。言于中而清明于外也祭天,掃地而祭焉于其質而已矣。酰之美,而煎鹽之尚貴天產也。割刀之,而鸞刀之貴,貴義也。聲和而后斷。
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孔子曰:“其國,其教可知。其為人也:溫敦厚,《詩》教;疏通知遠,《》教也;廣博易,《樂》教也;靜精微,《易》也;恭儉莊敬,禮》教也;屬辭事,《春秋》教。故《詩》之失愚;《書》之失誣;《樂》之失奢;《易》之失賊;《禮》之失煩;《春秋》之,亂。其為人也溫柔敦厚而不愚則深于《詩》者;疏通知遠而不,則深于《書》也;廣博易良而奢,則深于《樂者也;潔靜精微不賊,則深于《》者也;恭儉莊而不煩,則深于禮》者也;屬辭事而不亂,則深《春秋》者也。
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故朝覲之禮,所以明君臣之也。聘問之禮,所以使諸侯相尊也。喪祭之禮,所以明臣子之恩。鄉飲酒之禮,所以明長幼之序?;枰鲋Y,所以明男女之別也夫禮,禁亂之所由生,猶坊止水所自來也。故以舊坊為無所用而之者,必有水敗;以舊禮為無所而去之者,必有亂患。故昏姻之廢,則夫婦之道苦,而淫辟之罪矣。鄉飲酒之禮廢,則長幼之序,而爭斗之獄繁矣。喪祭之禮廢則臣子之恩薄,而倍死忘生者眾。聘覲之禮廢,則君臣之位失,侯之行惡,而倍畔侵陵之敗起矣
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溫公喜慢語,卞令禮法自居至庾公許,大相剖擊。溫發口鄙,庾公徐曰:“太真終日無鄙言”
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陶公自上流來,赴蘇峻難,令誅庾公。謂必戮庾,以謝峻。庾欲奔竄,則不可欲會,恐見執,進退無計。公勸庾詣陶,曰:“卿但遙,必無它。我為卿保之。”從溫言詣陶。至,便拜。陶起止之,曰:“庾元規何緣陶士行?”畢,又降就下坐陶又自要起同坐。坐定,庾引咎責躬,深相遜謝。陶不釋然
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