　　天地合而后萬物興焉。夫禮，萬世之始也。取于異姓，以附遠厚別也。幣必誠，辭無腆。告之以直信；信，事人也信，婦德也。壹與之齊，終身改。故夫死不嫁。男子親迎，先于女，剛柔之義也。天先乎，君先乎臣，其義一也。執摯相見，敬章別也。男女有別，后父子親，父子親然后義生，生然后禮作，禮作然后萬物安無別無義，禽獸之道也。婿親授綏，親之也。親之也者，親也。敬而親之，先王之所以得下也。出乎大門而先，男帥女女從男，夫婦之義由此始也。人，從人者也；幼從父兄，嫁夫，夫死從子。夫也者，夫也夫也者，以知帥人者也。玄冕戒，鬼神陰陽也。將以為社稷，為先祖后，而可以不致敬乎共牢而食，同尊卑也。故婦人爵，從夫之爵，坐以夫之齒。用陶匏，尚禮然也。三王作牢陶匏。厥明，婦盥饋。舅姑卒，婦馂余，私之也。舅姑降自階，婦降自阼階，授之室也。禮不用樂，幽陰之義也。樂，氣也。昏禮不賀，人之序也

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　　發慮憲，善良，足以謏，不足以動眾就賢體遠，足動眾，未足以民。君子如欲民成俗，其必學乎

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　　儒有博而不窮，篤而不倦；幽而不淫，上而不困；禮以和為貴，信之美，優之法，舉賢容眾，毀方瓦合。其寬有如此者

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　　文王之為世子朝于王季，日三。初鳴而衣服，至于門外，問內豎之御曰：“今日安否何？”內豎曰：“安”文王乃喜。及日，又至，亦如之。莫，又至，亦如之其有不安節，則內以告文王，文王色，行不能正履。王腹膳，然后亦復初食上，必在，視寒之節，食下，問所；命膳宰曰：“末原！”應曰：“諾”然后退。武王帥行之，不敢有加焉文王有疾，武王不冠帶而養。文王一，亦一飯；文王再，亦再飯。旬有二乃間。文王謂武王：“女何夢矣？”王對曰：“夢帝與九齡。”文王曰：女以為何也？”武曰：“西方有九國，君王其終撫諸？文王曰：“非也。者謂年齡，齒亦齡。我百爾九十，吾爾三焉。”文王九七乃終，武王九十而終。成王幼，不蒞阼，周公相，踐而治。抗世子法于禽，欲令成王之知子、君臣、長幼之也；成王有過，則伯禽，所以示成王子之道也。文王之世子也

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