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張簡亞朋
是月也乃命宰祝,行犧牲,視具,案芻豢瞻肥瘠,察色。必比類量小大,視短,皆中度五者備當(dāng),帝其饗。天乃難,以達(dá)氣。以犬嘗,先薦寢廟
諸葛慶彬
劉尹與桓宣武共聽講禮記桓雲(yún):“時有入心處,便覺咫玄門。”劉曰:“此未關(guān)至極自是金華殿之語。
衡從筠
所謂治國必齊其家者,其家可教而能教人者無之。故君子不家而成教于國。者,所以事君也弟者,所以事長;慈者,所以使也。《康誥》 曰:“如保赤子。心誠求之,雖不,不遠(yuǎn)矣。未有養(yǎng)子而后嫁者也一家仁,一國興;一家讓,一國讓;一人貪戾,國作亂,其機(jī)如。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,民從之。桀、紂天下以暴,而民之。其所令反其好,而民不從。故君子有諸己而求諸人,無諸己后非諸人。所藏身不恕,而能喻人者,未之有也故治國在齊其家《詩》云:“桃夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家,而后可以教國。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜宜弟,而后可以國人。《詩》云“其儀不忒,正四國。” 其為父子兄弟足法,而民法之也。此謂國在齊其家
南宮辛未
儒有澡身而浴德,言而伏,靜而正之,上知也;粗而翹之,又不為也;不臨深而為高,加少而為多;世治不輕世亂不沮;同弗與,異非也。其特立獨行有如者
亓官毅蒙
《曲禮曰:「毋不敬儼若思,安定。」安民哉
南門小海
桓玄下,入石。外白:司馬梁王叛。”玄事形已濟(jì)在平乘上鼓並作,高詠雲(yún):簫管有遺,梁王安哉?
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