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閻辛卯
凡仆人之禮,必授綏。若仆者降等,則受不然,則否。若仆者降,則撫仆之手;不然,自下拘之。客車不入大。婦人不立乘。犬馬不于堂。故君子式黃髪,卿位,入國不馳,入里式
漢含嵐
國昭子母死,問于張?jiān)唬骸霸?墓,男子、人安位?”張?jiān)唬骸八?敬子之喪,子相,男子鄉(xiāng),婦人東。”曰:“!毋。”曰“我喪也斯。爾專之,為賓焉,主主焉--婦人從男子皆西。
巫曉卉
明帝問謝鯤:“君自謂何如亮?”答曰:“端委廟堂,使百準(zhǔn)則,臣不如亮。壹丘壹壑,自過之。
歸閼逢
韓壽美姿,賈充辟以為。充每聚會(huì),女於青璅中看見壽,說之。懷存想,發(fā)於詠。後婢往壽,具述如此,言女光麗。壽之心動(dòng),遂請(qǐng)潛修音問。及往宿。壽蹻捷人,踰墻而入家中莫知。自充覺女盛自拂,說暢有異於。後會(huì)諸吏,壽有奇香之氣是外國所貢,箸人,則歷月歇。充計(jì)武帝賜己及陳騫,家無此香,疑與女通,而垣重密,門合急,何由得爾?托言有盜,令修墻。使反曰“其余無異,東北角如有人。而墻高,非所踰。”充乃女左右婢考問即以狀對(duì)。充之,以女妻壽
單于甲子
公曰:“寡人有言。然冕而親迎不已重乎?”孔子然作色而對(duì)曰:“二姓之好,以繼先之后,以為天地宗社稷之主,君何謂重乎?”公曰:“人固!不固,焉得此言也。寡人欲問不得其辭,請(qǐng)少進(jìn)”孔子曰:“天地合,萬物不生。大,萬世之嗣也,君謂已重焉!”孔子言曰:“內(nèi)以治宗之禮,足以配天地神明;出以治直言禮,足以立上下之。物恥足以振之,恥足以興之。為政禮。禮,其政之本!”孔子遂言曰:昔三代明王之政,敬其妻子也,有道妻也者,親之主也敢不敬與?子也者親之后也,敢不敬?君子無不敬也,身為大。身也者,之枝也,敢不敬與不能敬其身,是傷親;傷其親,是傷本;傷其本,枝從亡。三者,百姓之也。身以及身,子及子,妃以及妃,行此三者,則愾乎下矣,大王之道也如此,國家順矣。
赫連志飛
王子猷謝萬,林公在坐,瞻矚高。王曰:若林公須發(fā)全,神情當(dāng)勝此不?”曰:“唇齒須,不可以亡。須發(fā)何於神明?”公意甚惡。:“七尺之,今日委君賢。
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