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儒有合志同方,營(yíng)道同;并立則樂(lè),相下不厭;久相見(jiàn),聞流言不信;其行本立義,同而進(jìn),不同而退。交友有如此者
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桓玄下都羊孚時(shí)為兗州駕,從京來(lái)詣,箋雲(yún):“自世故睽離,心淪蕰。明公啟光於積晦,澄流以壹源。”見(jiàn)箋,馳喚前雲(yún):“子道,道,來(lái)何遲?即用為記室參。孟昶為劉牢主簿,詣門謝見(jiàn)雲(yún):“羊侯羊侯,百口賴!
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謝鎮(zhèn)西少時(shí),聞殷浩能清,故往造之。殷未過(guò)有所通,謝標(biāo)榜諸義,作數(shù)百語(yǔ)。既有致,兼辭條豐蔚,甚足以動(dòng)心聽(tīng)。謝註神傾意,不覺(jué)流汗交。殷徐語(yǔ)左右:“取手巾與謝拭面。
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主人無(wú)親受。受立,授立不。性之直者則有矣。始入而辭,:“辭矣”。即,曰:“可矣”排闔說(shuō)屨于戶內(nèi),一人而已矣。尊長(zhǎng)在則否。問(wèn)味曰:“子亟食某乎?”問(wèn)道藝:“子習(xí)于某乎”、“子善于某?”不疑在躬,度民械,不愿于家,不訾重器。掃曰掃,掃席前拚;拚席不以鬣執(zhí)箕膺鬛。不貳。問(wèn)卜筮曰:“與?志與?”義可問(wèn),志則否
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《秦誓》曰:若有一介臣,斷斷無(wú)他技,其心休休,其如有容焉。人有技,若己有之;之彥圣,其心好之不啻若自其口出。能容之,以能保我孫黎民,尚亦有利!人之有技,媢疾惡之;人之彥圣,違之俾不通:實(shí)不容,以不能保我子黎民,亦曰殆哉!唯仁人放流之,迸四夷,不與同中國(guó)此謂唯仁人為能愛(ài),能惡人。見(jiàn)賢而能舉,舉而不能先命也;見(jiàn)不善而不退,退而不能遠(yuǎn),也。好人之所惡,人之所好,是謂拂之性,菑必逮夫身是故君子有大道,忠信以得之,驕泰失之
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郗司空拜北府,黃門詣郗門拜,雲(yún):應(yīng)變將略,非其所長(zhǎng)”驟詠之不已。郗倉(cāng)嘉賓曰:“公今日拜子猷言語(yǔ)殊不遜,深可容!”嘉賓曰:“是陳壽作諸葛評(píng)。人汝家比武侯,復(fù)何所?
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