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饞魚(yú)小懶貓
為熬:捶之,去其皽,編萑牛肉焉,屑桂與姜以灑諸上而鹽,干而食之。施羊亦如之,施麋施鹿、施麇皆如牛羊。欲濡肉則而煎之以醢,欲干肉則捶而食之
左丘寄菡
華歆、王朗俱乘船避難,壹人欲依附,歆輒難之。朗曰“幸尚寬,何為不可?”後賊至,王欲舍所攜人。歆曰:“所以疑,正為此耳。既已納其托,寧可以急相棄邪?”遂攜如初。世以此定華、王之優(yōu)劣
波癸巳
周侯說(shuō)王長(zhǎng)史父:貌既偉,雅懷有概,保用之,可作諸許物也
縱辛酉
恒豆之菹,草之和氣也;其,陸產(chǎn)之物也。豆,陸產(chǎn)也;其,水物也?;e豆薦,水土之品也不敢用常褻味而多品,所以交于明之義也,非食之道也。先王之,可食也而不可也。卷冕路車,陳也而不可好也武壯,而不可樂(lè)。宗廟之威,而可安也。宗廟之,可用也而不可其利也,所以交神明者,不可以于所安樂(lè)之義也酒醴之美,玄酒水之尚,貴五味本也。黼黻文繡美,疏布之尚,女功之始也。莞之安,而蒲越稿之尚,明之也。羹不和,貴其質(zhì)。大圭不琢,美質(zhì)也。丹漆雕幾美,素車之乘,其樸也,貴其質(zhì)已矣。所以交于明者,不可同于安褻之甚也。如而后宜。鼎俎奇籩豆偶,陰陽(yáng)之也。黃目,郁氣上尊也。黃者中;目者氣之清明也。言酌于中而明于外也,祭天掃地而祭焉,于質(zhì)而已矣。酰醢美,而煎鹽之尚貴天產(chǎn)也。割刀用,而鸞刀之貴貴其義也。聲和后斷也
崔涵瑤
君子反古復(fù)始不忘其所由生也,以致其敬,發(fā)其情竭力從事,以報(bào)其,不敢弗盡也。是昔者天子為藉千畝冕而朱纮,躬秉耒諸侯為藉百畝,冕青纮,躬秉耒,以天地、山川、社稷先古,以為醴酪齊,于是乎取之,敬至也
公良甲寅
郭景純?cè)婋?yún):“林無(wú)靜,川無(wú)停流。”阮孚雲(yún):“崢蕭瑟,實(shí)不可言。每讀此,輒覺(jué)神超形越。
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