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百里向卉
王令詣謝公,習(xí)鑿齒已在坐,當(dāng)並榻。王徙倚不坐公引之與對(duì)榻。去,語(yǔ)胡兒曰:“子實(shí)自清立,但人為多矜咳,殊足損其然。
南宮煥煥
王中郎舉許玄度為吏部郎。重熙曰:“相王好事,不可使阿在坐。
費(fèi)莫廣利
“王天下有三重焉,其寡過(guò)乎!上焉者雖善無(wú)徵,無(wú)徵不信不信民弗從;下焉者雖善不尊,尊不信,不信民弗從。故君子之:本諸身,徵諸庶民,考諸三王不繆,建諸天地而不悖,質(zhì)諸鬼而無(wú)疑,百世以俟圣人而不惑。諸鬼神而無(wú)疑,知天也;百世以圣人而不惑,知人也。是故君子而世為天下道,行而世為天下法言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望,之則不厭。《詩(shī)》曰:‘在彼無(wú),在此無(wú)射。庶幾夙夜,以永終!’君子未有不如此,而蚤有譽(yù)天下者。
旅曼安
天下有王,分地建國(guó),都立邑,設(shè)廟祧壇墠而祭之乃為親疏多少之?dāng)?shù)。是故:立七廟,一壇一墠,曰考廟曰王考廟,曰皇考廟,曰顯廟,曰祖考廟;皆月祭之。廟為祧,有二祧,享嘗乃止去祧為壇,去壇為墠。壇墠有禱焉祭之,無(wú)禱乃止。去曰鬼。諸侯立五廟,一壇一。曰考廟,曰王考廟,曰皇廟,皆月祭之;顯考廟,祖廟,享嘗乃止。去祖為壇,壇為墠。壇墠,有禱焉祭之無(wú)禱乃止。去墠為鬼。大夫三廟二壇,曰考廟,曰王考,曰皇考廟,享嘗乃止。顯祖考無(wú)廟,有禱焉,為壇祭。去壇為鬼。適士二廟一壇曰考廟,曰王考廟,享嘗乃。皇考無(wú)廟,有禱焉,為壇之。去壇為鬼。官師一廟,考廟。王考無(wú)廟而祭之,去考曰鬼。庶士庶人無(wú)廟,死鬼
太叔慶玲
孔子過(guò)泰山側(cè),有婦人哭于者而哀,夫子式而聽(tīng)之。使子路之曰:“子之哭也,壹似重有憂。”而曰:“然,昔者吾舅死于,吾夫又死焉,今吾子又死焉。夫子曰:“何為不去也?”曰:無(wú)苛政。”夫子曰:“小子識(shí)之苛政猛于虎也。
計(jì)陽(yáng)暉
石崇每與王敦入學(xué)戲見(jiàn)顏、原象而嘆曰:“若同升孔堂,去人何必有間”王曰:“不知余人雲(yún)何子貢去卿差近。”石正色:“士當(dāng)令身名俱泰,何以甕牖語(yǔ)人!
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