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魯人有周豐也者,哀公執請見之,而曰不可。公曰:“其已夫!”使人問焉,曰:“虞氏未施信于民而民信之,夏氏未施敬于民而民敬之,何施得斯于民也?”對曰:“墟墓間,未施哀于民而民哀;社稷廟之中,未施敬于民而民敬。人作誓而民始畔,周人作會而始疑。茍無禮義忠信誠愨之心蒞之,雖固結之,民其不解乎”
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國昭子之母死,問于子張曰“葬及墓,男子、婦人安位?”張曰:“司徒敬子之喪,夫子相男子西鄉,婦人東鄉。”曰:“!毋。”曰:“我喪也斯沾。爾之,賓為賓焉,主為主焉--婦人從男子皆西鄉。
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成婦禮,明順,又申之以著,所以重責婦順也。婦順者,順舅姑,和于室人而后當于夫,以絲麻布帛之事,審守委積蓋藏。故婦順備而后內理;內和理而后可長久也;故圣重之
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桓車騎在荊,張玄為侍中,至江陵,路經陽村,俄見壹人,半小籠生魚,徑造船雲:“有魚欲寄作膾。”張維舟而納之。問姓字,稱是劉遺。張素聞其名,相忻待。劉既知銜命,問:“謝、王文度並佳不”張甚欲話言,了無停意。既進,便去,雲:“得此魚,觀君船當有膾具,是故耳。”於是便去張乃追至劉家,設酒,殊不清旨張高其人,不得而飲之。方共對,劉便先起,雲“今正伐荻,不久廢。”張亦無留之
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小庾臨,自表以子客為代。朝慮其不從命未知所遣,共議用桓溫劉尹曰:“伊去,必能定西楚,然不可復制。
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大樂正論造士秀者以告于王,而諸司馬,曰進士。馬辨論官材,論進之賢者以告于王,定其論。論定然后之,任官然后爵之位定然后祿之。大廢其事,終身不仕死以士禮葬之。有,則命大司徒教士車甲。凡執技論力適四方,裸股肱,射御。凡執技以事者:祝史、射御、卜及百工。凡執技事上者:不貳事,移官,出鄉不與士。仕于家者,出鄉與士齒。司寇正刑辟以聽獄訟。必三。有旨無簡不聽。從輕,赦從重。凡五刑,必即天論。罰麗于事
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