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妘如云
王脩齡問長(zhǎng)史:“我家川,何如卿家陵?”長(zhǎng)史未,脩齡曰:“川譽(yù)貴。”長(zhǎng)曰:“宛陵未不貴。
烏孫思佳
子言之:“仁者,天下之表;義者,天下之制也;報(bào)者,天之利也。”子曰:“以德報(bào)德,民有所勸;以怨報(bào)怨,則民有所?!对?shī)》曰:‘無言不讎,無德報(bào)?!短住吩唬骸穹呛鬅o胥以寧;后非民無以辟四方?!?子曰:“以德報(bào)怨,則寬身之仁;以怨報(bào)德,則刑戮之民也。”曰:“無欲而好仁者,無畏而惡仁者,天下一人而已矣。是故君議道自己,而置法以民?!弊釉?“仁有三,與仁同功而異情。與同功,其仁未可知也;與仁同過然后其仁可知也。仁者安仁,知利仁,畏罪者強(qiáng)仁。仁者右也,者左也。仁者人也,道者義也。于仁者薄于義,親而不尊;厚于者薄于仁,尊而不親。道有至,有考。至道以王,義道以霸,考以為無失。
廉作軍
王恭始與王建武甚有情,遇袁悅之間,遂致疑隙。然每興會(huì),故有相思。時(shí)恭嘗行散京口謝堂,於時(shí)清露晨流,新初引,恭目之曰:“王大故自濯。
連慕春
子云:“夫禮,坊民所,章民之別,使民無嫌,以民紀(jì)者也?!惫誓信疅o媒不,無幣不相見,恐男女之無也。以此坊民,民猶有自獻(xiàn)身。《詩(shī)》云:“伐柯如之?匪斧不克;取妻如之何?媒不得;蓺麻如之何?橫從畝;取妻如之何?必告父母”子云:“取妻不取同姓,厚別也?!惫寿I妾不知其姓則卜之。以此坊民,魯《春》猶去夫人之姓曰吳,其死孟子卒。子云:“禮,非祭男女不交爵。”以此坊民,侯猶殺繆侯而竊其夫人。故饗廢夫人之禮。子云:“寡之子,不有見焉,則弗友也君子以辟遠(yuǎn)也?!惫逝笥阎?,主人不在,不有大故,則入其門。以此坊民,民猶以厚于德。子云:“好德如好。”諸侯不下漁色。故君子色以為民紀(jì)。故男女授受不。御婦人則進(jìn)左手。姑姊妹子子已嫁而反,男子不與同而坐。寡婦不夜哭。婦人疾問之不問其疾。以此坊民,猶淫泆而亂于族。子云:“禮,婿親迎,見于舅姑,舅承子以授婿,恐事之違也。以此坊民,婦猶有不至者
秋語(yǔ)風(fēng)
庶子之正于公族者,之以孝弟、睦友、子愛,父子之義、長(zhǎng)幼之序。其于公:內(nèi)朝,則東面北上臣有貴者,以齒。其在外,則以官,司士為之。其宗廟之中,則如外朝之位宗人授事,以爵以官。其馂獻(xiàn)受爵,則以上嗣。庶治之,雖有三命,不逾父。其公大事,則以其喪服精粗為序。雖于公族之喪如之,以次主人。若公與燕,則異姓為賓,膳宰為人,公與父兄齒。族食,降一等。其在軍,則守于禰。公若有出疆之政,庶以公族之無事者守于公宮正室守大廟,諸父守貴宮室,諸子諸孫守下宮下室五廟之孫,祖廟未毀,雖庶人,冠,取妻,必告;,必赴;練祥則告。族之為也,宜吊不吊,宜免不,有司罰之。至于赗賻承,皆有正焉。公族其有死,則磬于甸人。其刑罪,纖剸,亦告于甸人。公族宮刑。獄成,有司讞于公其死罪,則曰“某之罪在辟”;其刑罪,則曰“某罪在小辟”。公曰:“宥?!庇兴居衷唬骸霸诒?。公又曰:“宥之?!庇兴?曰:“在辟?!奔叭?,對(duì),走出,致刑于于甸人公又使人追之曰:“雖然必赦之。”有司對(duì)曰:“及也!”反命于公,公素不舉,為之變,如其倫之。無服,親哭之。公族朝內(nèi)朝,內(nèi)親也。雖有貴者齒,明父子也。外朝以官體異姓也。宗廟之中,以為位,崇德也。宗人授事官,尊賢也。登馂受爵以嗣,尊祖之道也。喪紀(jì)以之輕重為序,不奪人親也公與族燕則以齒,而孝弟道達(dá)矣。其族食世降一等親親之殺也。戰(zhàn)則守于公,孝愛之深也。正室守大,尊宗室,而君臣之道著。諸父諸兄守貴室,子弟下室,而讓道達(dá)矣。五廟孫,祖廟未毀,雖及庶人冠,取妻必告,死必赴,忘親也。親未絕而列于庶,賤無能也。敬吊臨賻赗睦友之道也。古者,庶子官治,而邦國(guó)有倫;邦國(guó)倫,而眾鄉(xiāng)方矣。公族之,雖親不以犯有司,正術(shù),所以體百姓也。刑于隱,不與國(guó)人慮兄弟也。弗,弗為服,哭于異姓之廟為忝祖遠(yuǎn)之也。素服居外不聽樂,私喪之也,骨肉親無絕也。公族無宮刑,翦其類也。天子視學(xué),大鼓征,所以警眾也。眾至然后天子至。乃命有司行。興秩節(jié),祭先師先圣焉有司卒事,反命。始之養(yǎng):適東序,釋奠于先老,設(shè)三老五更群老之席位焉適饌省醴,養(yǎng)老之珍,具遂發(fā)詠焉,退修之以孝養(yǎng)。反,登歌清廟,既歌而,以成之也。言父子、君、長(zhǎng)幼之道,合德音之致禮之大者也。下管《象》舞《大武》。大合眾以事達(dá)有神,興有德也。正君之位、貴賤之等焉,而上之義行矣。有司告以樂闋王乃命公侯伯子男及群吏:“反!養(yǎng)老幼于東序。終之以仁也。是故圣人之事也,慮之以大,愛之以,行之以禮,修之以孝養(yǎng)紀(jì)之以義,終之以仁。是古之人一舉事而眾皆知其之備也。古之君子,舉大,必慎其終始,而眾安得喻焉?《兌命》曰:“念始典于學(xué)。
肥甲戌
子云:“有國(guó)家,貴人而賤祿,則民讓;尚技而賤車,則興藝?!惫示蛹s言小人先言
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